都說四川文化有三寶，川劇、川菜和綿竹年畫。
你或許因川劇變臉，感嘆過中華文化的博大精深。
你或許因川味吃食，傾倒於調味世界的豐富龐雜。
但你未必感受過，綿竹年畫質樸卻蓬勃的生命活力。
它曾是家家戶戶的守護神，是春節裡最濃墨重彩的豔。
它不同的圖案內容，就像一部地域文化詞典，
傳載著巴蜀文化千年來的歲月沉澱。
綿竹木版年畫的前世今生
綿竹木版年畫起源於唐代木版印刷工藝。世界上尚存的最早印刷品版畫，一幅是唐代《說法圖》，另一幅是成都市望江樓唐墓出土的《經咒》，說明唐代時成都已經產生木刻版畫。
清朝乾隆年間，綿竹木版年畫進入鼎盛時期，當時有300多家年畫作坊，年產1200多萬份，暢銷於兩湖、陝、青、甘等地，並遠銷印度、日本、越南、緬甸和港澳。
清代《八仙過海》局部
清末民初，綿竹年畫逐漸衰落。民國時軍閥混戰，大小紙廠被洗劫或燒燬，綿竹年畫受到致命打擊，出現“丹青零落不成妍”的衰敗景象。
清末民初《女學生》
1979年，綿竹艱難復興、搶救保護木版年畫，但這時已經有很多年畫藝人一去不返了，作為年畫根基的木版，很多也被付之一炬。
民國時期《三猴燙豬》
柳暗花明又一村，進入新世紀，綿竹年畫被列入國家級非物質文化遺產名錄，煥發出蓬勃生機， 出現了陶版年畫、竹絲年畫、金絲年畫等。
綿竹木版年畫之精妙
綿竹木版年畫因色彩不同，分紅貨、黑貨兩個種類，紅貨包括門畫、斗方和畫條等，黑貨則是煙墨或硃砂拓印的木版拓片，以中堂、條屏居多。
斗方《白象山》
不同地方貼的年畫各有講究，廳堂、居室、走廊貼畫條，大門、廳門、房門、灶門貼門畫，牆壁上懸掛斗方等。
綿竹木版年畫內容豐富。有意在御兇求安的武門神秦瓊、尉遲公等武將。
有含求福、求喜之意的《捧笏狀元》、《帶子加官》等文門神。
有諷諭性作品《老鼠娶親》、《三猴燙豬》。
《老鼠娶妻》陳興才作品
還有情節曲折的名著故事、歷史傳說《西遊記》、《二十四孝圖》等。
傳統綿竹木版年畫專用當地產的一種土紙，紙質細潤，拉力性、潤墨性強，紙上塗一層薄薄的茂縣白泥製成“粉箋紙”，就可用來製作年畫了。
《辣妹子》胡光葵作品
綿竹木版年畫的製作，主要有起稿，刻版，印版和彩繪四大步驟。起稿需技術嫻熟、繪畫功底紮實的民間畫師完成，有“畫中要有戲，百看才不膩”的具體風韻要求。
雖有底稿，但雕刻起來並不容易，一般用斜口單刀，以刀向木，直刻下去，深度必須在半釐米以上，否則畫面不夠生動鮮活。
綿竹年畫色彩飽滿、鮮明，設色純粹且豔麗，強烈明快，構成紅火、熱烈的藝術效果。線條講究洗煉、流暢，剛柔結合，疏密有致，具有強烈的節奏感；而誇張、變形的造型，更具詼諧活潑的效果。
《撒種子》劉竹梅作品
綿竹年畫繼承了唐宋繪畫傳統和著色技藝，在一團熱鬧的顏色中，講究詩意和諧。常常用少量的金、銀、黑、白等線、面穿插遊走在對比強烈的色彩裡，達到協調畫面的效用。
綿竹年畫民間藝人有一套完整的經驗，“深配淺、釅（指濃度）配淡，深淺釅淡要相間。”樸素裡蘊含著深刻的美學原理。
作為西南年畫的代表，綿竹年畫以彩繪見長，線版只起到輪廓的作用，最後的完成全靠手工彩繪，從不套色製作，同樣的線版，因手繪的藝人不同而呈現出迥異的風格趣味，形成“一個畫面就是一個故事”的絕妙風格。
因這份與眾不同，以及悠久綿長的歷史底蘊，綿竹木版年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢年畫，並稱中國四大木版年畫。
《康定情歌》劉竹梅
“有錢沒錢，買張年畫過年。”物產匱乏的從前，歲首來臨，家家戶戶張羅購年貨、寫春聯，還要貼上幾張集結普天喜慶顏色的年畫，將年味濃妝豔抹至極致。
《養雞女》劉竹梅作品
如今生活越現代化，記憶中的年味越淡。不妨趁綿竹年畫節元宵節結束前，去與獨具生活氣息又寓意深厚的年畫，來一次親密邂逅，以找回剛剛過去的春（jia）節（qi）裡我們失去的那份年味吧！
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