公益组织的商业化运作被西方国家广泛采用。中国目前有几百万家公益组织，大量公益活动无法获得法律的保护和政策的支持。
在国外，Charity Business（慈善商业）的概念早就出现并将这一模式应用到公益事业上。中国类似公益商业化也有，比如爱佑华夏慈善基金会理事。这是国内第一家非公募慈善基金会。鼎天资产管理有限公司董事长王兵是这家基金会的理事长，不管有多忙，每周五他必到基金会办公室。王兵将以前比较随机的捐助称为慈善的“零售”，称现在是在做“批发”。在他看来，慈善并不鼓励老百姓捐献自己的生活费。他强调说，做慈善和做企业一样要讲究效率，对于100元和100万的捐款，基金会所付出的运作成本是一样的。
王兵说，爱佑华夏的理念是用商业手法来做慈善。提供一整套适用于公益基金的商业化运作方案，一种可复制的、新型的慈善基金模式。把类似上市公司的治理结构、重视组织的竞争力、战略模式、流程的管理设置、闭环控制，以及财务报表等等，都做成可复制的模式，让更多想做公益的人可以拷贝。
王兵同志算得上是中国公益商业化的领路人了，但中国为什么没有较大范围实行公益商业化的公益模式呢？中国公益商业化的道路为什么这么困难呢？下面让我们来听一听中国十大风云律师张律师的发文！
北京市优秀律师，中国“十大风云律师”张起准先生曾经发文：
近几年出现的以公益为名行营销之实的案例着实不少见。例如根据统计报告，1998年洪水全国各类企业认捐的6亿元人民币中，最终到帐的仅有3亿多元；目前我国四川遭受的特大地震，从现实的到帐情况来看，也难免会出现某些企业捐赠的“空头支票”现象；某化妆品企业承诺，每购买满150元该企业的产品，该企业即向灾区捐赠1元；当然还有前述杭州宝洁事件。此类现象集中体现以下几个特点：一、以“公益”为噱头，大力宣传，吸引公众注意。实际上企业获取的利润远远超出了其付出。二、运作方式的商业特色远远超出其公益性。三、企业在活动中享有特定的权利，甚至可能要求整个活动按照企业的需求进行相应的操作。一般要求受援助方甚至包括其政府内的主管部门配合进行商业活动。四、积极热衷于达到商业目的，对实质的公益则消极拖延甚至最终开出“空头支票”。
对！中国社会的一些企业确实存在一些不文明的行为，深深地影响中国公益商业化的发展道路，严重破坏公益事业在中国的公信力。就造成了一直在热议“公益慈善商业化运作，有赞成的，保持中立态度的，但更多的是反对态度。似乎公益就该是公益，不应该与商业与经济有丝毫的关系，一旦有了牵扯，就是不对的，甚至就不是在做公益，而是在拿着做公益的招牌为自己的谋取利益。这些来自人们的质疑不就是中国公益事业所面临严重信任危机的表现吗！
可能一些读者就产生疑问了：中国为什么要实行公益商业化呢？中国公益行业发展的不是挺好的吗？
到目前为止，我国的公益慈善行业到底是一个什么样的现状呢？好吧，不得不告诉大家，我国的公益慈善事业现状是行政式公益、接受式公益、垄断式公益、争夺资源式公益、挖东墙补东墙式公益的糅合体，为什么就不是自我成长式公益呢？大家想一下，没有经济如何公益，没有商业如何公益。如果单靠行政供养生存吃行政饭不是纯粹意义上的公益，只靠社会捐助仰人鼻息不会久远，公益机构或者社会企业只有有了自我造血能力，才能够在公益慈善的道路上持续前进，帮助更多需要帮助的人。通过商业化运作反哺公益，这不失为一种公益机构或者社会企业的长久之计。就拿我们个人来讲，如果我们现在没有钱，饥寒交迫，连如何生存下去都是问题，哪有精力去做善事，去造福他人呢？拿企业来讲，没有经济来源，员工工资如何解决，没有经济来源，一个空壳，去哪里去筹资，去捐赠？所以，公益慈善的实施是一定要有经济基础的。只有经济发展，公益才会发展，人民幸福感才会上升。如何让公益组织有一个长期稳定的资金流的问题，这一点我相信运营过公益组织的同志们深有感触吧！
有人说：做公益是有钱人的事！这句话非常片面，但是！这也从另一个方面说明一个问题。
做好事，往往也伴随着自身利益的让度损失，这种行善的成本，阻碍了善的推行，也同时使善面临是否虚伪是否沽名钓誉等等潜在的拷问。所以，理想的行善模式，应该是不用损失或者尽量少的损失自身的利益甚至获得更多利益去帮助他人。在经济生活中的很多活动符合这样的特性，人们用劳动为他人提供服务和产品，获得报酬，同时也享受他人的服务和产品，只不过这样的过程是以金钱为目的驱动的。如果我们换一种眼光，把行善作为目的，获得利益作为手段，以商业模式来行善，则慈善公益事业，可以得到更好的发展。
通过公益之名为自己或者特殊利益集团谋利是不对的，这样伤害的是我们大众对于社会企业或者公益机构的信任，没有信任，接下来的公益慈善就难以进行。但是，通过商业化的运作模式，来达到公益的目的，这样的方式是不应该受到质疑的，因为只要目的达到了，过程和方式还重要吗？当然不重要。公益慈善不应该拒绝商业化的手段，而是应该去接受它，并且正常运行。
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