泰山又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽，位於山東省中部，隸屬於泰安市，綿亙於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五嶽之首”、“五嶽之長”、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國文明風景旅遊區。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。
泰山是中華民族的象徵，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄託之地，是中華民族精神的家園。
泰山貫穿山東中部，泰安市境內，綿亙於泰安、濟南、萊蕪三市之間，古稱“岱山”、“岱宗”，春秋時改稱“泰山”。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南。泰山雄起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨大海，西靠黃河，南有汶、泗、淮之水，東西長約200千米，南北寬約50千米，主脈，支脈，餘脈涉及周邊十餘縣，盤臥面積達426平方千米，主峰玉皇頂海拔1545米。
泰山是山東丘陵中最高大的山脈，地層為華北地臺典型基底和蓋層結構區，南部上升幅度大，蓋層被風化掉了，露出大片基底——泰山雜巖，即太古界泰山群地層，其絕對年齡25億年左右，是中國最古老的地層之一。北部上升幅度小，蓋層保存著典型的華北地臺上發育的古生代地層。泰山地貌分為衝洪積臺地、剝蝕堆積丘陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。
六大風景區
泰山風景旅遊區包括幽區、曠區、奧區、妙區、秀區、麗區六大風景區。
幽區
泰山四大奇觀
遊泰山的最佳時間為每年的5月到11月。遊泰山看四個奇觀：泰山日出、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。
泰山日出
雲海玉盤
陰陽界
在泰山長壽橋南面的石坪上，東百丈崖的頂端，有一橫跨兩岸垂直河谷的淺白色巖帶，好像一條白色紋帶繡於峭壁邊緣，因長年流水的沖刷，表面光滑如鏡，色調鮮明，十分醒目。越過它稍有不慎，就會失足跌落崖下，墜谷身亡，故名之為“陰陽界”。
橋下的石坪為傲徠山中粒片麻狀二長花崗岩，質地堅硬，抗風化剝蝕能力比較強，經長期風化剝蝕和溪水的沖刷，形成了這樣寬大而平滑的大石坪。所謂“陰陽界”，實際上是一條由長石和石英組成的花崗質岩脈，表面呈灰白色，脈寬1～1.2米，沿南東130°方向延伸，近於直立產出在二長花崗岩中，與圍巖的界線十分清晰，產狀穩定，直線狀展布，色調鮮明，又位於東百丈崖的峭壁邊緣，地勢甚為險峻。古人把這條岩脈看作陽間與陰間的分界線。
桃花峪
桃花峪，位於岱頂西北，有索道纜車直通岱頂。在索道站周圍出露的岩石，主要是傲徠山中粒片麻狀二長花崗岩。其東側有北西向龍角山斷裂通過，斷裂兩旁發育有與其基本平行的伴生斷裂。其中一條伴生斷裂切過一個山頭，生成約5米寬的節理密集帶，節理面近於直立，把二長花崗岩切割成許多薄板狀巖塊，在重力作用下巖塊沿直立節理面不斷坍塌，最後形成兩峰對峙的一條几米寬的大裂縫，這就是有名的桃花峪一線天。
彩石溪不僅是泰山奇石的重要產地，據泰山工作人員的調查發現認為在彩石溪存在著以基性斜長角閃巖（基性火山岩）為主的一套錶殼巖系統，屬於泰山岩群。原巖是酸性火山岩和酸性火山凝灰岩，構成雙峰式的。由於強烈變形，基性火山岩已經被拉成構造補丁，而且它的構造變形被後期切斷，後期的脈體又被切斷了。另外有糜稜巖化的現象，構造、地層等地質現象非常豐富。
桃花峪
傲徠峰
扇子崖之西是傲徠峰，因巍峨突起，有與泰山主峰爭雄之勢，古有民諺：“傲徠高，傲徠高，近看與岱齊，遠看在山腰”。傲徠峰與扇子崖結合處為山口，在山口之後是青桐澗，其深莫測，澗北為壺瓶崖，危崖千仞。站在山口，東看扇子崖，如半壁殘垣，搖搖欲墜，讓人心驚目眩，西望傲徠峰，似與天庭相接，北眺壺瓶崖，絕壁入雲。扇子崖和傲徠峰一帶出露的岩石，均為傲徠山中粒片麻狀二長花崗岩。
傲徠峰
歷史地位
泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽。遠古時始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音為“太”。且“太山'意為“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用。《駢雅訓纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，後人加點以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“嶽”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱嶽”等專用名稱。“泰山”之稱最早見於《詩經》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易·說卦》“履而泰，然後安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。五嶽為群山之尊，泰山為五嶽之長。五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東嶽泰山（位於山東）、西嶽華山（位於陝西）、南嶽衡山（位於湖南）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成為政權的象徵。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於華山、恆山，僅佔第三位。但就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都不能望其項背。
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長”。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。
泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100餘千米，盤臥426平方千米，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天闢地,代生萬物的神人）死後頭為東嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。
文化底蘊
因為東方是生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代中國先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇（前219年）、秦二世、漢武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、漢光武帝（56年）、漢章帝（85年）、漢安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武則天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。
皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國曆代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了重要實物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖蹟坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。神山、文化寶庫泰山有“五嶽之首”、“五嶽獨尊”的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。
泰山宗教發祥久遠，佛教於4世紀中期傳入泰山。後趙永寧二年（351年）高僧朗公首先到泰山岱陰創建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰國時就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢後詞廟林立，現存有王母池（群王庵）、老君堂、鬥母宮（龍泉觀）、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於東漢建安二十五年（220年）以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠。詩人王心鑑在《登嶽》一詩中亦有：“優遊沐清風，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。雲海洗心塵，天路褪狂狷。由來訪勝境，乾坤此為巔。”的詩句贊之。
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
泰山充滿著神秘的色彩，需要你們自己去解密。
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