大姐頭-嗨娘
第一次接觸霍達寫的《穆斯林的葬禮》是在高一時，這是一個愛情悲劇！有人說，書中的愛情悲劇是中國幾千年的封建理教對於人性的壓迫造成的，更有讀者把這歸於文革，政治因素等對人性、對愛情的壓迫！
這種理解，是膚淺的，沒有真正的讀懂這本書，有讀懂作者本人成書的背景等因素！
我認為，首先《穆斯林的葬禮》寫的是對愛情的葬禮，愛情是人類生活永恆的主題，歌頌愛情！批判的是宗教極端主義對愛情、人性的壓迫！
現實當中的穆斯林，描寫的是回族，受濃厚的宗教影響的回族，可能對《穆斯林的葬禮》這本書時排斥的，甚至憤恨這本書和霍達本人，霍達是回族後人，對於本民族中存在的問題和宗教禮儀的劣根性有著很深的認識和理解！對於宗教極端勢力對愛情婚姻的壓迫有著獨到的見解！霍達本身是痛恨這些的！
關於你說的書中採用雙線並行的手法對人物和故事情節進行著刻畫和描寫！
我在這先談談自己的一點見解：首先《穆斯林的葬禮》的敘事結構採用的雙線交叉，復調式倒序的手法，作者善於設置懸念，利用主人公的回憶進行倒敘描寫，雙線結構和懸疑設置這種描寫手法並非獨立、多餘！是一種特別的描寫書法！
這是我的一點看法和見解，希望能幫助到你！
林妹妹的200
《穆斯林的葬禮》中的葬禮不是特定某一個人的葬禮，而是通過三代人不同的葬禮，串聯起了作者想表達的悲劇思想。從開始的玉器匠人梁亦清，到後來的韓新月的葬禮。都是悲劇的體現。
至於悲劇類型，起初看這本書，很容易讓人覺得是“社會悲劇”。因為整本書，矛盾的根源就是中國的穆斯林人也就是書中的回族，作為地大物博的，大中國中的少數民族。在同樣是面對困苦的歲月時比漢族人面臨著更大的困難。比如被社會主流的排擠，老一輩梁亦清即使有著精湛的雕琢玉器的手藝，也只能開一個小小鋪子，維持著一家四口的最基本的生活。再到後來韓新月進入北大上學後，即使學習再優秀，也不能很好的融入集體的圈子。
再有就是面對愛情時的選擇不能自主，在那個年代回漢不能通婚。很多人讀過此書之後，總覺得是在描寫主人公韓新月的愛情悲劇，其實愛情上悲劇的不止韓新月，一個被人忽略的小人物——榮桂芳。作為回回，她戀愛結婚的對象也只能是“回回”，這就造成了選擇面的狹窄，而遇到了憨厚的韓天星是她的幸運也是不幸，幸運的是忠厚老實的韓天星也愛著她，不幸的是他們家庭背景的差距，註定了不會得到好的結果。韓天星的愛情也是一場悲劇，自己深愛的榮桂芳被母親無情的拆散了，而且知道真相之後又不得發作，只能牙掉了往肚子裡吞。最後和一個自己並不愛的陳淑彥結婚，麻木的度過餘生。以至於到了文革後落實政策，政府返還的玉器、錢款、房子，韓天星統統不要了。因為他的心死了，在被母親拆散愛情後，他的心死了一半，妹妹韓新月死去後，他的心就全死了。
韓子奇的愛情更是最大的悲劇，在和梁冰玉相愛之前他根本沒想過什麼是愛情，愛上樑冰玉後，他背上了無窮多的枷鎖，除了中國傳統道德禮儀的約束，在穆斯林世界，己婚者通姦與叛教、殺人並列為三大不可饒恕的罪行。而且他和冰玉的結合，沒有古瓦西，無媒無證，更無宗教儀式，這是為教規所不容的。而且《古蘭經》中說：“真主嚴禁你們同時娶兩姐妹。這也是作為虔誠的穆斯林信徒所不能接受的。所以他享受愛情的同時更多的是在承受道德與宗教上的懲罰，讓他惶惶不可終日。
梁君璧同樣是悲劇的一生，前半生她所有的一切全部寄託於韓子奇，寄託於奇珍齋。這兩樣幾乎是她生命的全部，但是後來這兩樣她都失去了，抗日戰爭中的混亂讓她親手葬送了奇珍齋，之後她的念想就只剩下了韓子奇。可是韓子奇的迴歸不但沒給她帶來期待的溫暖，反而帶來了韓子奇與梁冰玉相愛的噩耗。在梁君璧逼走梁冰玉後她與韓子奇更是成為了名譽上的夫妻，所以她把這一切發洩到了韓新月的身上，從精神上折磨韓新月。但是這種折磨能換回什麼呢？只能換回韓子奇對她從愧疚轉為憎恨，甚至親生兒子，韓天星對她的憎恨。其實梁君璧有錯嗎？她不過是傳統道德禮儀的犧牲品。而且她揹負的是雙重枷鎖，一重來自於中國傳統禮教 的束縛，另一層則來自穆斯林宗教的束縛。她無力掙脫，甚至根本沒想過掙脫。而她的妹妹冰玉掙脫了這些束縛，但是掙脫後相愛的對象確是她深愛的韓子奇。
還有另一個小人物——姑媽。她本能的知道什麼是幸福，她希望韓新月能夠得到她，以及她周圍所有人都不曾得到的真正、純粹的愛情。但她也被這些宗教的枷鎖，困的牢牢的。還有就是陳淑彥，家庭出身的卑微，高考的落榜，最後只能嫁給和楚雁潮相比之下是那麼無趣的韓天星。她沒有任何選擇的機會。面對一切她只能被動接受。
作者通過這樣一個個人物，描寫了中國的穆斯林人，這個其實在數量上並不少，但是在漢族這個大群體前，顯得相對少數的民族。生活在一個非穆斯林國家，穆斯林的文化與中國的傳統文化即融和又衝突的一面。
這些悲劇相加就變成了命運的悲劇。其實想掙脫命運枷鎖的人只有書中的主人公嗎？只有被宗教禁錮的穆斯林人嗎？我們生活在這個世界上每個人的一生，不都是在拼命的逃離各種禁錮，來自社會，來自所謂的道義，來自家庭甚至於來自於我們自己的禁錮。我們想奔赴自由，愛我們所愛的人，過我們嚮往的生活，但是又有幾個人能夠成功呢？更多的人不都是像韓子奇的後半生，韓天星的後半生那樣如行屍走肉般的活著嗎？如此說來韓新月的死未必不是件好事，起碼她不必再受到各種禁錮，和楚雁潮相忘於人海。她的人生停留在了最美的那一刻。韓新月的葬禮是所有葬禮中唯一能代表“重生”的葬禮。
說到《穆斯林的葬禮》這部書用了雙線並行的手法，我覺得最主要的就是作者不想一開始就讓大家知道梁君璧對待韓新月態度的來源。留下伏筆使整部書可看性更高。在故事的最後，才接示答案。也是在故事的最後把梁君璧性格的變化，韓子奇性格的變化的根本原因告訴給大家。
希望我的回答能對您有所幫助。
衛嘴子一塵1q84
寫的是一個教名叫普羅耶定的大叔領養的一個漢族流浪兒，流浪兒不知道自己姓啥就說自己姓韓（漢），普羅耶定大叔是個真正懂得教義的穆斯林，能夠真正懂得異教徒意義的老人，他給韓子奇起教名，易卜拉欣！老人去往麥加朝拜的路上，來到了玉器手藝人，梁家，易卜拉欣沉迷在了玉文化的長河裡，人玉合一，放棄了穆斯林最大的夢想麥加朝拜！做了學徒！師傅被對手陷害，血噴玉船！為了師門和家族，韓子奇娶大姐君碧為妻，同舟共濟，生了兒子！作為玉痴，玉魔，韓子奇違背玉器手藝人的戒條，只製作，不收藏！他用畢生精力用於蒐集玉器，從上古時代到乾隆玉佩！都是他的命！戰爭爆發，為了玉，出國避難，小姨子離家出走，偷偷跟他一起出逃海外！戰爭不分國內國外，在生死無常的日子裡，他和小姨子相互慰藉，並生個女兒，女主角，新月！回國後，發現店鋪被死敵騙走！因為丈夫和妹妹生了女兒，大姐痛苦萬分，韓子奇也顏面掃地！最終，妹妹重返海外，而韓子奇決定落葉歸根！在接下來的十幾年，夫妻分居，新月也被當作大姐的女兒！新月大學上了北大，知道是她親媽媽上過的燕京大，大姐備受打擊！期間母女矛盾的逐漸升級，新月也一直不懂兒時的那麼好的媽媽為什麼變得不愛她！這時新月的心臟開始發病，但每次矛盾，大家關注矛盾的本身，卻越來越忽略新月的身體變化，漸漸的病越來越嚴重，最終死去！葬禮前後寫的感人，真實，且驚天地泣鬼神，那個愛慕新月的漢族老師，打動了韓子奇和哥哥韓天星，冒穆斯林天下之大不韙，讓他參加了葬禮，並以最親之人的身份為新月試墓！韓家文革被搜走了很多財產，韓子奇冒死藏下一批，只因兒子結婚用錢認同給妻子變賣一塊乾隆的玉佩！結果輾轉一圈賣回韓子奇工作的文物鑑定單位，韓子奇大受刺激！鬱鬱寡歡，後一病而死，臨死前，誦經之時，向妻子懺悔自己是個漢人，然而妻子一直認為不同的民族不同信仰的人就是異教徒，聽到他的懺悔頓時大驚失色，以他糊塗了為由，否定了他的坦白，最終仍以穆斯林的方式安葬了他！新月死了很多年之後，文革也結束了！該死的不該死的都死了！新月親媽媽回來了，然而想看的人已經都不在了！文章雙線敘事，回憶與現實交替，恢弘大氣，感天動地，既有對戰爭給人們帶來的災難的無可奈何，逆來順受，又有對反抗命運，追求新生的越挫越勇，屢敗屢戰的精神的讚揚！雖是悲劇，也是真實的人生！茅盾文學獎獲獎作品！值得細讀品味！二十年前十九歲所讀！至今一字不忘！致敬作者！感謝提問，給我一個回憶年少時光的夜晚！
那年夜空
穆斯林的葬禮其實就是人生的感情悲劇！
是的，這裡有回漢之間的衝突，但是，這些生活在其間的男男女女他們又何嘗不是在承受著發自自己內心深處的思想枷鎖的折磨！
是的，在這個世界裡，民族之間的差異也確實造成了他們特有的思維習慣！不過，如果我們能夠通過本質分析他們的不同遭遇，不同選擇，以及他們最後的結局，又怎麼不是他們個人的性格決定了自己的命運？
韓新月本來是應該能夠破繭成蝶的，可是她還是沒有完成自己的昇華——也許是我們可以理解為她的靈魂得到了解脫！然而我們不是在看梁祝！現實也就那樣撕碎了那麼精美的浪漫……
穆斯林的葬禮，這樣的悲哀其實就是瀰漫在每個人內心深處的無奈，掙扎…不必定義是什麼社會悲劇，然而我們誰又能逃脫這樣那樣的命運安排！
命運掌握在自己手裡，這也許只能是某些幸運者，某些強勢者的炫耀，而我們這些平凡的小人物也只能被命運所掌握！
至於雙線描寫，那也是作者的獨具匠心，可以很好的把讀者帶進她的敘述之中，為我們鋪設一個有條不紊的故事情節……
霍達是一個了不起的作家，《穆斯林的葬禮》是一個精雕細刻的玉器…散發著溫潤如玉淡淡哀傷……
荷聲茹夢
這本書是90年代的某個秋季，陽光燦爛著，照在午後的窗外。瞅見朋友看書，習慣地問了句，頭都不抬，順手推了下眼鏡：等會，看完給你。彼此間也習慣了。過不幾天，書給了我，嘻嘻一笑，心照不宣。就此，開始了捧讀。書籍的故事順序，就好像主人公的回憶，一絲絲一縷縷，思緒飄蕩著，但總是叫人跟隨著，暗啞的光線昏暗的燈火。
作者本人是回族。書中描寫的是回族。作者對本民族的宗教禮儀有本質上的認識和理解。作者借用了主人公回憶進行的倒敘描寫手法 ，採用交叉，懸念，懸疑的步步驚心設置，叫人產生後來怎麼樣了？會發生什麼？一系列的想法。不是靜心去揣摩，動心要追出結果的，說實話，有罷書不看的，心思直接扒拉到結尾看結果吧，還雲裡霧罩的，沒法銜接（否則也不會沒幾天轉到我手裡看，半月一月都沒準）。
這是用要生存不得悲鳴著，一篇大半個世紀故事串聯的人性實錄。即便是在陽光照著的時間閱讀，看的過程心也揪著，有的時候手心出汗手冰冷。少有的一本叫人跟著主人公腳步沉重踉蹌地，穿行在那個悲涼的年月裡面……
時間一晃，小30年了。卻依然記著書名《穆斯林的葬禮》。
遠山5214
不同的人看這本書內心的感觸都有不同。我是讀書的時候被同學安利了這本書。她對書中的韓新月痴迷不已，覺得她跟林黛玉一樣幽美如蘭，才比天仙，可身世曲折，命比紙薄，可敬可愛，可嘆可惜恨不能以身相代，都有點痴了。我聽了她的話決定好好讀讀這本書，如今細細回味卻又是一番別樣的滋味在心頭。
《穆斯林的葬禮》是女作家霍達創作的一部長篇小說，該小說以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍齋升沉起伏為主線，描述了一個回族穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運沉浮的故事。通過樑家三代人不同的命運變遷，給我們讀者描繪出一場關於無情命運和悽美愛情的交響曲，一場在迥異民族風情和神秘宗教氛圍相交織下關於時代變遷的人生大戲。
現在再讀一遍書發現已經沒有了年少時的感動。不知道其他人怎麼想，韓新月這個女孩確實很完美很讓人惋惜，但我覺得可以理解並喜歡的人是韓太太梁君璧，她反對自己兒子的愛情源於自己失敗婚姻的教訓和對宗教的虔誠。至於其他人恐怕已不再合適現代的三觀了，畢竟大姐夫和妻妹，老師和學生還有早戀嫌疑，即使是時代和命運的愚弄我還是無法再直視他們的愛情。可能我真的老了吧，已經開始保守了。只有那些世俗的煩惱，純真的青春才能打動老硬的心。
至於書中的悲劇類型就是所謂的社會悲劇吧，辯證的看待主人公的人生經歷，傳統文化和穆斯林思想的碰撞。幻想和現實不一致，純真愛情和宗教信仰之間的矛盾，回漢民族之間深深的溝谷，偏狹思維和時代變遷之間無情的隔膜，造就人對命運的無力感。
這部小說最主要的寫作特點就是兩條時間軸交叉敘寫，開篇設懸念，以陌生人敲門入手，中間各篇章都穿插細節，變化時間，虛實相生，很多情節做埋伏引發讀者興趣。時間線的穿插大概就是所謂的雙線描寫手法了。
顏麗明844
高考完的時候在朋友家看見這本書，乍一看書名還以為是講穆斯林歷史的，誰知道無聊的翻開看了幾頁，便深深的吸引了我，厚厚的一本書看完，韓新月死去的情節，深深的印在我的腦海裡。
女作家霍達用50餘萬的文字，勾勒出了一個穆斯林家族，將近60年的時間裡，三代人愛恨情仇的故事。作者用她女性獨特的細膩筆觸撥動著讀者的心靈，整個故事蕩氣迴腸。
小說裡塑造了一批栩栩如生的人物形象，梁亦清、韓子奇、梁冰玉梁君壁姐妹、韓新月、楚雁潮等等，讓我們在他們的愛恨情仇裡感慨的同時，又瞭解了我們所不曾熟知的神秘的穆斯林民族。
時間有些久了，有些情節也變的模糊了，寫著寫著忽然又想再看一遍這個小說了。
家有早上好
有看點。
北京的穆斯林吃飯很有講究，涮羊肉只去東來順，環境乾淨羊肉乾淨加工乾淨。《穆斯林的葬禮》主人公就是這樣一個人。
當年北京的穆斯林人家有錢的過年前都會都內蒙古壩子上去買羊肉，而且還是整隻的買。《穆斯林的葬禮》中就有這樣的情節。
四海漫遊
回漢民族之間的衝突？！這種感情故事，大概是受了上個世紀，臺灣或香港舶來小說的影響恣意撰稿的。不能否認小說作者的藝術水平和漢語描述如此受人歡迎。但就小說人物的悲慘結局，皆由本民族宗教約束制度有關。小說的現實意義在於回族人民的感情痛苦，來自宗教家庭的個人靈魂無法突破真實的自我追求。在歷史的長河中，廣大漢族封建時代的有為青年，可以走出家庭束縛，參加革命來改變家庭或宗教的束縛。西方文化中，基督新教徒家庭，經過歷史宗教改革，其家庭成員，產生許多偉大的科學家、思想家。穆斯林的家庭悲劇重演，讓活著的人繼續無限迷茫，宗教的封閉傳承是其主要原因，與回漢民族日常生活矛盾沒有任何關係！
wscf2010
我的三姐在高中時帶回來這本書。初次看到書名，還以為講的是有關宗教的專業書。看過了才知道，原來是一個悽婉的愛情悲劇故事。
玉匠師父有個女兒考上了大學，在學校與自己的老師相愛了。因為宗教不同被家族反對。最後女孩死了，男老師趴在墳墓前哭喊著阻止下葬。
場面很感人，最是這段印象深刻。多年過去了，好多細節與情節已經忘了。但裡面的文字給我的感覺是很美。好像是一位姓霍的女作家所寫。有空一定要再重溫一遍。
