賽亞戰士
廟號其實就是皇帝在廟中被供奉時所稱呼的名號，畢竟不能直呼皇帝的名諱。我們常見的廟號有太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等等。
廟號的起源和發展
廟號其實最早可以追溯到商朝，不過最原始的廟號比較簡單，只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”，並按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號，例如太祖湯、高祖王亥、世祖盤庚、中宗且乙等。
周滅商之後，廟號被廢止，產生了諡號制度，所以周朝君主有諡號而無廟號。
秦國統一天下後，由於始皇帝認為“廟號和諡號”會導致“子議父、臣議君”，於是廢除了廟號和諡號。
漢朝時期：漢朝建立後承襲了廟號制度，但對於追加廟號極為慎重，非有大功大德者不能擁有。所以漢朝皇帝人人都有諡號，但僅有少數擁有廟號。而漢朝由於以孝治天下，所以除了劉邦外，一般諡號和廟號都有“孝”字。例如：劉邦的廟號為太祖高皇帝、劉恆為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝。而
到了魏晉南北朝，廟號就開始氾濫了，幾乎是個皇帝就有廟號。
到了唐朝，除了亡國之君和短命皇帝外，一般也都有廟號。
而到了唐朝以後，由於皇帝諡號字數越來越多，而子孫後代也常常往上加字，所以之後的皇帝一般改稱廟號，而不再稱呼諡號。
廟號的命名規則
一般來講，廟號的選字不如諡號那麼嚴格，但也有簡單的褒貶意思在裡面。大致如下：
開國皇帝：太祖、高祖，此外還有烈祖（基業有限、割據一方）
強國之君：太宗、聖祖
守成之主：世宗（也指繼承世系傳承發生偏移）、哲宗、興宗、成宗
明君賢主：仁宗、聖宗、孝宗、睿宗
中興之主：世祖
世系偏移：代宗、世宗（部分）
功業不足、有功有過：憲宗、宣宗
明褒實貶：神宗
懦弱之主：寧宗
遭遇動亂、被迫逃往：德宗、英宗
由盛轉衰：高宗
文弱無能：文宗
偏好武力：武宗
過渡君主：度宗、定宗
在位短暫：穆宗、光宗
昏庸腐朽：熹宗
亡國之君：哀宗、思宗
無法定義：玄宗、真宗、理宗、道宗
此外，還有一些特有的廟號，一般都是後世追封的，大致有以下幾種
太初祖：新朝皇帝王莽追尊黃帝
統祖：新朝皇帝王莽追尊自己的祖先陳胡公為新統祖
王祖：新朝皇帝王莽追尊自己的祖先田安為新王祖
始祖：開國皇帝對血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封，這是開過皇帝為了強化皇權而追封自己祖先的，商始祖契 、漢始祖劉煓、新始祖虞舜、吳始祖孫堅、成始祖李特、秦始祖姚弋仲、涼始祖呂望、魏始祖拓跋力微、周始祖姬昌、金始祖完顏函普、清始祖布庫裡雍順等
顯宗：死後獲得的美稱
香茗史館
所謂廟號，通俗的解釋就是皇帝死後排位在太廟祭祀時所用的名號，一般是後世對於其在位期間的表現的綜合性評價。
廟號這項制度起源於商朝，但是其後的周和秦都沒有延續，直到漢朝，雖然重新開始使用廟號，但使用的極為慎重，只是有大功大德者才配擁有廟號。
在唐朝之前，一般使用“諡號”來作為皇帝的簡稱，如漢武帝劉徹，他的廟號是“世宗”，諡號是孝武皇帝，我們通常稱之為漢武帝，幾乎沒有漢世宗一說。
自唐朝以後，由於諡號的字數越來越多，且多為美諡，失去了真實性，所以廟號更能反應一個皇帝的一生。
廟號的命名一般有一個規律，“祖”“宗”二字是最為常見的，一般開國之君為“祖”，後繼之君為“宗”，而廟號中間的那個字，則起到了“蓋棺定論”的作用。
比如太宗，孝宗，仁宗，睿宗，世宗等多是褒義的評價，而玄宗，真宗，文宗等多少帶有些貶義，而哀宗，思宗多是亡國之君的特指。
一般來說廟號還是相對客觀的，但是也有例外情況。
比如朱棣的廟號本為“太宗”到了嘉靖那裡給改成了“世祖”，比如清朝前四位皇帝，除了皇太極，廟號都是“祖”。
再比如宋神宗趙頊，我個人一直覺得他是個敢想，敢做的皇帝，“神宗”這個頗為玄虛的廟號確實對他有些不公。
一點點歷史
廟號一般是由皇帝死後繼任者和大臣共同商討決定的，會在皇帝駕崩後入太廟祭祀前想好。但是也有被後代皇帝改了或者移除的情況，比如嘉靖皇帝為了把自己老爸弄進太廟，把朱棣從明太宗改為了明成祖。
諡號每個皇帝都有且褒貶不一，但是廟號開始並不是每個皇帝都有，而且都是褒的，但是後來廟號氾濫，也含有一定褒貶。
有記載的廟號最早可能出現在商代，初期只有四個：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。至於是祖還是宗，是按照祖有功而宗有德的標準，不過後世只有開國的或者開國皇帝最封的祖先叫祖，其餘的都叫宗，朱棣又是一特例。
但是到了周朝取消了廟號只保留諡號，所以大家看到周朝天子都是沒有廟號的。
到了秦朝，千古一帝秦始皇認為廟號和諡號，不是讓兒子去議論評價自己的老子嗎？統統取消！
漢朝後又重新的恢復了廟號和諡號，但是廟號要求非常嚴格。整個西漢只有四個皇帝有廟號：劉邦為太祖高皇帝、劉恆為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝。
因為漢朝以前諡號都很短，所以我們一般都稱諡號，如漢文帝、漢武帝，其中我們經常叫劉邦是漢高祖，要不就是特指，要不就是後世弄錯了，準確應該是漢高帝。
而到了魏晉南北朝，廟號就開始氾濫了，唐朝以後基本上是個皇帝都有廟號，諡號也越來越長，所以就不再稱諡號，改稱廟號。如李世民是唐太宗，如果按漢制稱呼就變成了唐文武大聖大廣孝帝了（追諡，最早諡號唐文帝），至於到了乾隆時就更沒法說了“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝”。
所以這個時候廟號開始和諡號一樣也含有褒貶了：
太祖、高祖開國立業；太宗、聖祖發揚光大；
世宗、高宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發生偏移；
仁宗、聖宗、孝宗、宣宗、睿宗等皆乃明君賢主；
中宗、憲宗是中興之主；
哲宗、興宗、成宗是守成之君；
神宗、英宗功業不足、有功有過；
德宗、寧宗過於懦弱；
玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛；
文宗文弱無能，武宗偏好武力，明褒實貶；
度宗、定宗僅是過渡君主，影響不大；
穆宗、光宗在位時間短且作為少；
熹宗昏庸腐朽；
哀宗、思宗則應用於較為悲情的亡國之君。
而至於公正與否，在漢之前，廟號珍貴不輕易使用基本上能保證其公正，而漢以後，廟號基本上成為了君臣博弈的一種工具，已經沒有多少公正的可言了。皇權強且與大臣士族之間關係好，自然會給一個好聽的廟號，反之很多變革之主往往會得到明褒暗貶或者乾脆貶低的廟號。如宋神宗主持過改革，大臣開始不好說壞話，就專門造了個廟號，看似好聽，實則是貶低的，歷史上除了宋神宗以外，也只有明神宗萬曆因為開始支持張居正改革，後來和百官又不對付，最後被按了這個廟號。同是明朝，因為明武宗正德皇帝比較有個性，甚至給自己封了個官偷偷跑去親自和韃靼幹仗，而被不滿的大臣弄了個武的廟號，明褒暗貶。
Rick潘維鏞
廟號是皇帝死後子孫後代祭祀他的時候給起的一個名號，比如清太祖，清高宗等等。
廟號的說法起源於殷商時期，開始的時候命名條件比較嚴格，一般有功的皇帝稱祖，有德的皇帝稱宗，一般開國皇帝都稱祖。
上圖為清朝皇帝表
除此之外皇帝還有諡號，帝號，年號之說。
