瞭解歷史並不是為了復仇，但忘掉歷史卻是背叛。
3月11日，南京明孝陵發生了一名男子身穿滿服、頭留金錢鼠尾辮，主動攻擊遊客並和遊客發生肢體衝突，最後被人剪掉髮辮的事情。
後經網友曝光，該男子名叫張圓圓，25歲，漢族，原藉重慶，現已移民加拿大。
剃髮本是滿族人的風俗。清軍入關後，強制規定所有漢族男子都必須按統一發式剃髮留辮，這一發型被人們形象地稱為“金錢鼠尾”。
為什麼要統一剃髮呢？清朝統治者認為，漢人只有剃髮梳辮，改從滿俗，才是真心歸順，所以清軍一入關，即連下剃髮令。
清軍所到之處，嚴格規定十天之內必須剃髮，“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪”。但這種“留頭不留髮，留髮不留頭”的做法遭到漢族各階層的強烈反對，即使在朝的漢族官吏剃髮的也寥寥無幾。
多爾袞見時機還不成熟，只好收回成命：“予前因歸順之民五所分別，故令其剃髮以別順逆。今聞甚拂民願，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以後，天下臣民照舊束髮，悉從其便”。可見，多爾袞要求剃髮的本意，就是要“別順逆”，看漢人是否真正歸降。
順治二年（1645年）六月，清軍下南京，攻破蘇杭，清廷認為大局已定，又重申剃髮令：“京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃髮。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸”。地方官若表示異議，則“殺無赦”。當時執行的口號是“留頭不留髮，留髮不留頭”，對於違反剃髮命令的漢族人，直接給以最為嚴厲的懲處。
清朝不同時期的髮式標準
傳統的儒家文化認為，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。剃髮是不孝的表現。滿清的這種剃髮令，顯然是要從文化根本上否定傳統的儒家文化，從心理上羞辱漢族士大夫和百姓，因而激起漢族各階層，尤其是江南百姓的大規模武裝抗清鬥爭。
江蘇的常州、無錫、宜興、江陰、崑山，浙江的紹興、嘉興等地都是其中的突出者，尤以江陰、嘉定人民的反剃髮鬥爭最為激烈。
順治二年六月，清廷委派方亨出任江陰知縣，強迫剃髮。生員許用等人在孔廟明倫堂集會，堅決反對剃髮。剃髮的消息不脛而走，老百姓也群情激奮。城內全體市民罷市，齊呼“頭可斷，發決不可剃！”
他們殺掉方亨，推舉陳名遇、閻應元指揮作戰。從閏六月初一至八月二十一共八十一日，江陰士民擊退大批清軍的多次進攻及誘降陰謀，打死三王、十八將及數萬清軍。清軍攻下江陰後，進行了瘋狂的報復，屠城三日，被殺者達十七萬人，倖存者只有幾十人。
嘉定百姓因清政府的剃髮政策也發動了武裝起義。在鄉紳黃淳耀、侯峒曾的激勵下，嘉定百姓在外無援兵、內無糧餉的情況下決定誓與此城共存亡。
清軍得知後，派吳淞總兵李成棟率兵來攻。七月初四日，因連下大雨，土築城牆傾毀，城被攻破，黃淳耀自縊身亡，侯峒曾遇難，李成棟竟殘忍地下令三次屠城，“兵丁遂得肆其殺戮，家至戶到，小街僻巷，無不窮搜”。
清兵所殺的百姓不計其數，“其懸樑者、投井者、斷肢者、血面者、被砍未死手足猶動者，骨肉狼藉，彌望皆是，亦不下數千人”，非常慘烈，史稱“嘉定三屠”。
此後，清廷仍然嚴厲推行剃髮令。順治十年，刑部抓獲兩個沒有剃髮的戲子，順治帝得知後，立即下旨：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，並無戲子準與留法之例。今二犯敢於違禁，好生可惡。”命刑部審明處斬。
可以說，完全是由於清廷的野蠻高壓，漢族人才被迫接受剃髮。但它留心漢人心中的屈辱感，卻永遠無法洗刷。
據傳，此後士人下葬，便以書覆面，以示無臉見祖先之意。辛亥革命後，民國政府要求漢族人恢復舊有衣冠之制，包括強行剪掉髮辮。魯迅先生筆下的阿Q,，就是因此而被剪掉辮子。
而在此時，已經被奴役了幾百年的老百姓，早已不知華夏衣冠為何物，反倒是把滿清強迫之下形成金錢鼠尾，當成了文化遺產，被剪之後，如喪考妣。真是令人感慨，歷史真是一個最好的魔術師。
瞭解歷史並不是為了復仇，但忘掉歷史卻是背叛。讓人難以理解的是，在清朝滅亡百餘之後，張圓圓居然還會主動蓄辮，並且跑到明孝陵那裡示威、挑釁。這種行跡其實和前幾日在南京發生的精日叫囂，沒有本質的區別。
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