國人歷來慣於用年齡的整數，去劃分生命段落。不知不覺，告別三十歲日子，翻越四十歲門檻，邁步的人生“奔五”之路。子曰：四十不惑。兀自站立於“而立”與“不惑”交替的關口，隨心左顧右盼環顧四周，整理一下自己的心境。
粗略一看：人依舊，景未變。於是，喝令自己放下平日裡紛擾諸事，幻想著將一盆涼水，自頭頂由上之下利落地傾覆下去，在頭腦裡逼迫出逼仄的清醒與覺悟空間，抽絲剝繭出內心真實的東西。驀然間，方才領會到，舊日裡曾經企盼的成長與成熟竟是一種慢慢老去，覆水難收；驀然間，方才察覺到，日月輪迴湮沒了年少時的豪情壯志，昔日夢想，如浮翠流丹幻影，在沉浮裡漸行漸遠，吝嗇地未遺留下任何聲息，哪怕是零星空谷足音。
曾經，祈望直至渴求著“不惑”來臨，欲求尋覓所謂的禪定，也就膚淺地認為，人生抵達四十“不惑”的那一刻，便是穿越風起雲湧，靜觀塵埃起伏之時。此時此刻，不斷地反覆地究問自己，對諸多問題依舊未有準確答案，不惑不解、懵懵懂懂，還是屬於辨識不明吧。眾人言之鑿鑿“四十不惑”，孔老先生所謂的“不惑”，也未如期降臨，也非成熟了的果實，可以信手拈來收入囊中。
於是之，細細地品味“不惑”一詞。古時，“不惑”是一把尺、一杆稱，是判斷、是辨識，也是信仰、道德；當下，“不惑”是可以上升至哲學層面的，肯定或否定著事物，影響著人們的人生觀、世界觀、價值觀。的確，年屆四旬，也當“不惑”了，也該“不惑”了。沒有一條河流是忘川。“經歷”雖然非“資歷”，卻是無法抹去的記憶……
一首不記得名字的詩，道出了這樣一個顛撲不破的哲理：世上沒有兩片相同的樹葉。人生，何不是覓衣求食、奔波勞頓的過程。有人讀了“萬卷書”，有人行了“千里路”，有人吃過“苦中苦”，還有人享過“福中福”。無數的人都相信，壽命的長短，財富的多少，地位的高下，無論是什麼結果，結局彷彿都為冥冥中註定，而冥冥這東西很玄妙，不可胡亂言語。冥冥裡的“不惑”，飄忽不定、若即若離，離自己很遙遠，遙遠得十萬八千里遙不可及，也近在身邊，隨心地信手拈來。“不惑”這東西，花再多的金錢也是買不到的，磕頭作揖求神拜佛求之不來，若人生路上有時會崎嶇坎坷，有時會一馬平川，不去親自經歷與嘗試，箇中滋味說不清是酸還是甜，是苦還是樂。
適逢“不惑”之歲，當去“問惑”。一問，為“自省”：反觀自己的“不惑”，是否背棄時代潮流，在辨識上落伍，看問題“一孔之見”、以偏概全；二問，為“自量”：考量自己的“不惑”，是否違背良心道德，標尺砝碼偏差，衡器失準；三問，為“自省”：是否時常領悟與積累，釋疑解惑，且棄拾人牙慧；四問，為“自勵”：是否踐行忠孝仁義，常積微善聚沙成塔。
何必去空待所謂的“不惑”來臨，老天不會予人“不惑”，只會讓人肩上添加負載增添責任。欲求“不惑”，當記諸子教誨，曉中庸之道，待世間萬物以抱素懷樸。做人，光風霽月；做事，焚膏繼晷；盡忠，殫精竭慮；盡孝，義不容辭；對名利，淡之泊之；對是非，揚清激濁；
“解惑”亦好，“不惑”亦罷，盡其自然所以然吧。“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常”；“採菊東籬下，悠然見南山”；“會當凌絕頂，一覽眾山小”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。尤記起上面的幾句古詩，分別表述了四個不同層面的意境，權作“不惑”之年自勉吧。
想起一句話，不知能否作為此文的結尾：歷經“困惑”，走出“迷惑”，方可“不惑”。
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