與風水師的對話
神宿離我們不遠，但它們所決定的吉凶令人很難弄明白，智慧很高的人雖然竭盡心力，也難以全部搞清楚，因而容易發生迷惑。以至孔夫子也不能回答來問的人，而謹慎地不談論神怪的事情。而你卻師心陋見，對於神怪地事情斷然不疑，態度又如此堅決，不能不引起我的獨斷思省。由於你所論的主旨多有不通之處，我就根據你的說法提出如此論難。
你的觀點說：建成存在長達百年的宮室，並不能因短命的兒子長壽，而孤逆魁罡等不吉祥的地方，卻不能使長壽的彭祖天折。又說：漢代著名的相士許負給條侯英布看相，推斷他要先受瓊刑然後才能卦王。所以出現這些情況，都是人的命運。
回答道 : 這是人的命運和壽算早就決定的，所以如命中有禍，則其人不能憑藉智謀而可逃避，命中無福，則其人不能通過努力而得到。英布原是個怕痛的人，結果卻遭到了刀鋸。周亞夫最忌吃不飯，最終卻被餓死，所以就萬事萬物所遭遇的吉凶禍福，都由命運早就確定了的事。
我對你的上述說法卻很感懷疑，如果說命相決定人的吉凶禍福，則不同的人就應該有不同的命運。為什麼唐虞時候的人個個長命，難道他們的命相都是同一樣好的。而戰國時候秦軍在長平坑埋的四十萬趙兵，難道命相都是同樣的短壽?
如果象你所說的，吉凶既定，不可推移，象曾子、顏回那樣謹慎，也不能免禍，或象夏桀、盜蹠那樣作惡，亦當昌熾。但是古人為什麼又說多作善事的家庭，必定會有吉慶，履信思順的人，自有老天保佑。
這說明只有積善才有後福報應，才有老天的保佑，就象犯罪後才會遭懲罰，立功後才能得獎賞一樣。如果是先積善而後受報應，這是事理所得。相命於行事，以人的智力來決定自身命運的吉凶，則恐怕又不是你的看法的本意了。
古人又說：如食多了不消化，必須服食黃丸這種藥品。但如你所說的，一切都由命定，則命自當生的人，多食又有什麼可怕，而一定要服黃丸呢?
如果說服藥是命相所決定，那麼陽宅難道不是一樣的嗎? 如果說命相當生，也不需要服藥而痊癒，又怎麼知道不需要宅來自輔呢?如果說吃藥可論而宅子不可論，恐怕天下會有人批評它為強詞奪理了。
你既然說壽夭是命中註定而不是求來的。又說：善求壽強的人，必定預先知道災疾將來的情況，然後設法防備，以避禍長壽。那麼，壽夭果然是能求還是不能求的呢?
你既然說：彭祖活到七百歲，殤子卻很短命，這都是命運決定的自然表現。卻又說：不懂得通過預防疾病的辦法來增加壽命，求實於虛的人，所以性命就不能延長。那麼，壽命夭折的人為什麼不能叫做愚，長壽的人為什麼不能叫做智呢？如人命的壽夭成於愚智，則所謂自然之命和壽夭不可求的說法，就沒法自圓其說了。以上這幾點，都是你的觀點自相矛盾的地方。
你又說：凡人專氣致柔，少私寡慾，徑直去做適宜自己性情的事情，這是合乎養生的方法，則在自己的懷抱之內即可求的長壽了。又說：善養生的人，重視一個和字，這就是全部秘訣了。我也覺得這些話說得不錯，不說它不對，但認為人要長壽還不能只做到這一點。一個人不隨便進入動亂的地方，為的是避免敵人的傷害。住在深院大宅裡要有人打更巡邏，為的是防止在狂暴之徒盜搶所造成的災殃。居住的地方必須高爽，為的是要遠離風毒所帶來的疾患，這幾種意外的事情，並未能包括完人身之外能危害性命的因素，因此，一個人那裡能夠在和字上下功夫就一定能長壽呢？
說到專靜寡慾，沒有人能比得上單豹，他年已七十卻還有童孺一樣的顏色，可以說得是柔和為用了。但一旦被老虎吃掉，這不是他只恃身內的修養而忽視了預防身外禍患的結果嗎? 如果說單豹的命運註定要給老虎吞掉，雖然他再聰明也不能倖免，那他所實行的寡慾又有什麼益處呢? 而可以說善於養生則可長壽呢？如單豹那樣做法還不能說是盡善以致招來災殘，可見輔生的道理，並不僅僅在於一個和字。如果只做到和還不足以保存生命，則對物能危害生命的，我就不知道有多少了。
閱讀更多 民間玄學 的文章
