重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
厚重和轻率相比，厚重是根本，静定和躁动相比，镇静应该是主宰。因此聪明的人如果长期在外行走，他不会离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，他也不会放弃自己的行李。为什么大国的君主，还要放弃皇宫，轻率巡游天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
历代学者都说这一章是老子批评统治阶级到处游乐，不理政事。
目前能看到的道德经有五个版本，内容的多少与排版都有差异，道德经流传2500年，必然被后世学者根据自己的需要增减，就像儒家思想被统治阶级过度解释一样。
这一章可以断定不是道德经原著里的内容，不但和道家思想不一致，而且，道家推崇国家统治者做圣人，而不是做君子。无论道德经还是南华经，都是反对儒家的虚伪的君子理论。因此道德经不可能用君子小人那一套说理。至于伪作的目的，多半是借助这本书的影响力，达到某个目的而已。
分享到:
閱讀更多 長生子論道 的文章
