在禪宗的公案裡有一個非常有意思的現象，就是不少高僧都怕見婆子。這些高僧不少都是開宗立派的大德，包括名聞天下的趙州和尚、德山宣鑑、南泉普願、赤眼歸宗和麻谷寶徹等，他們一遇上機鋒凌厲的婆子，就紛紛敗下陣來，而且有些還敗得很難看。
這些婆子到底有多麼厲害呢？一起來看幾個禪宗的小故事：
先說有“古佛”之譽對後世影響極大的趙州和尚吧。
有一次，趙州和尚路遇了一個婆子。
趙州就問婆子到哪裡去？
婆子回答：“去偷趙州的筍去。”
趙州便說：“不留神你碰上趙州，該怎麼辦？”
想不到婆子上來就是一巴掌，打得趙州竟然無言以對。
趙州的對手
（趙州這裡至少有兩點該挨巴掌，一是他心中還有個“趙州”在，二是偷東西的事本來秘不可說，他卻把“碰上趙州”的話說了出來，不可說的事說出來了，犯了禪家“秘意”不可說的諱。實際上婆子說去偷筍，是在勘驗趙州和尚對“不可說”的悟證與踐行。結果趙州賣弄了小聰明，就大喇喇地說了出來，被婆子打了才明白，當然無話可說。）
話說趙州吃了一塹，再遇到婆子就格外小心了。有位婆子給廟裡捐了一些錢，附加條件就是要趙州“轉藏經”，也就是誦經祈福。趙州一聽，下了禪床，繞著床走了一圈，然後對來人說：“轉完了。”
這人回去就把趙州的轉經方法告訴了婆子，不想婆子卻說：“我是要他轉全藏，他怎麼只轉了半圈？”
那人回來轉述了婆子的話，趙州吸了一口涼氣又沉默不語了。
（全部佛經說的是四大皆空，圓融妙諦，趙州下來一繞圈，自以為是圓滿了。不想他這樣做，還是有跡可尋，落了筌蹄，正像婆子說的一樣，仍只是一半。）
接下來說說著名的德山宣鑑和尚。這位對《金剛經》瞭若指掌的和尚很自負，行腳到湖南的灃陽境內時，遇到了一位賣點心的婆子。
德山當時挑著行李走得又乏又餓，看見賣點心的婆子，就走上前去。
他還沒開口，婆子倒先說話了：“師父這挑子裡裝的什麼？”
“《青龍疏鈔》。”德山回答。
婆子問：“是講什麼經的？”
“金剛經。”德山一邊擦汗，一邊搭話。
婆子又說：“我有一句話，你答得上來，奉送點心與師父充飢，要是答不上來，對不起，請別處去。”
“那沒問題。”德山信心滿滿地說。
“《金剛經》上說，‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，不知師父你要我這點心是‘點’的哪個‘心’？”
一句話，把個德山和尚問得目瞪口呆。尋思了半天，點心也不好意思吃了，他挑起行李默默走了！
還有三位和尚，都是馬祖道一的高足，名叫南泉普願、赤眼歸宗和麻谷寶徹，這三個和尚結伴去參拜牛頭山的徑山道欽禪師，路上也是走著走著，就遇到了一位婆子……
三人問婆子：“請問去徑山的路怎麼走？”
“直著走吧。”婆子很隨意地回答。
山路崎嶇，哪裡有什麼直路可走？和尚們馬上明白這是遇上了茬子很硬的對手，於是不顯山露水地問了一句：“前頭的河能過嗎？”
“不溼腳。”婆子的回答很怪，過河不溼腳，除非飛過去，但婆子指的是心念無住。
麻谷又指著近旁的稻田說：“上岸的稻子怎麼長得這麼好，下岸的長得這麼差呢？”
“好也罷，壞也罷，都得被螃蟹吃了去。”婆子的回答出語幹練，機鋒往返，興意無窮。意思是好壞都一樣，同歸於無，還分什麼岸上岸下呢？
麻谷又追了一句：“禾好香。”
婆子只冷冷地回了三個字：“沒氣息。”真可謂是滴水不漏。
麻谷只好又繞彎子：“婆住什麼處？”
“只在這裡。”婆子的回答更妙，居住之“住”與無住之“住”同字，一語雙關，但婆子根本不上麻谷的當。
四人走著就來到了婆子的茶店裡，婆子給三位和尚煎好了茶，拿來了茶壺和三隻茶碗，說：“茶好了，但是有個條件，三位師父，得能顯出神通才能吃這碗茶。”
三人一時間相對而視，莫名其妙。
正在狐疑間，婆子卻高聲說道：“我給你們顯個神通看看！”說著，拿著茶碗，倒了茶，徑自走了。
三位大和尚恍然大悟。
（婆子一句“神通”，和尚們都想到了唸經動地，手指放光之類，明顯又被婆子帶到溝裡了。茶端上來，茶具也齊備，剩下的事就是倒茶喝，和尚們當時竟沒有想到這一點。至道簡易，至道平常，能不受任何的干擾，堅實地按生活的實際去完成生命的過程，不就是一種神通嗎？）
這些神龍見首不見尾的婆子到底是從哪裡來的，沒人能說清楚，總之是高得像武林中的掃地僧，恰似萬葉叢中過，片花不沾身，已經進入太虛片雲一般無念無住的大自在境界。
這不，三位和尚又被婆子打敗了，哈！這茶喝得也不知道是什麼滋味？
這就是禪，就是明心見性所要達到的至上之境。
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