陳建德88888888
中國歷史上有很多“巾幗不讓鬚眉”的女將軍，她們英姿勃發，縱橫疆場，立下赫赫戰功，實是女中豪傑。
婦好是中國歷史上第一個有文字記載的女將。“婦”是指嫁到商王室的異性婦女，“好”字也作“子”，表明她出生於“子”氏，“子”是她父族的氏名，廟號“辛”。
婦好墓出土的青銅器有468件，其中有銘文的銅禮器共有190件，出土的器物中刻有“婦好”、“好”或“司母辛”等銘文。婦好是商代中後期，商王武丁的妻子，具有傑出的軍事才能，深得武丁寵愛。據殷墟卜辭記載，婦好曾率領1.3萬人的軍隊和西北方的遊牧民族羌族人作戰，並取得了勝利。
婦好英年早逝，去世後，商王武丁把她葬在宮殿區，並在其上修建了一座享堂。卜辭中記載武丁曾禮禱婦好的陰魂幫他震懾和戰勝敵人，這也從側面反映了婦好的軍事能力。
花木蘭是民間流傳甚廣的女將，有關她“代父從軍”的故事家喻戶曉，這跟北朝民歌《木蘭辭》的傳播有很大的關係。
但歷史上花木蘭是否確有其人，歷來卻有所爭論。
一種說法認為花木蘭的事蹟在正史中並無記載，辭典中又無條目，是文學作品中虛構的人物。另一種說法則認為花木蘭確有其人，是北魏時期人，因匈奴南下，父親年邁，於是代父從軍，屢建功勳，被封為尚書，後來唐代皇帝追封她為“孝烈將軍”。
有關花木蘭的記載散見於歷朝的文獻中，明代焦竑的《焦氏筆乘》記載道：“木蘭，朱氏女子，代父從徵。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。”從諸多文獻中可以確定花木蘭確有其人。
穆桂英則是《北宋志傳》，《楊家府演義》等小說中虛構的人物。在這些小說中，穆桂英被認為是穆柯寨穆羽之女，傳說她武藝超群，有神女傳授神箭飛刀之術，因陣前和楊宗保交戰，穆桂英生擒楊宗保並招之成親，後與楊家將一起征戰衛國，屢建戰功。
歷史上的楊業確有其人，是當時的一員名將，不過他的妻子是折氏，後世訛傳成佘氏，更杜撰出佘太君百歲出徵的故事。
其實歷史上並無穆桂英、楊宗保等人，楊家將的事蹟也多出自演義，穆桂英的原型據說是明朝的女將秦良玉。
除此之外，歷史上還有很多功勳卓著，能征善戰的女豪傑。例如西漢時的呂母，因兒子被縣宰所殺，憤而起兵，自稱“將軍”，率領起義軍攻陷海曲城，活捉縣宰，將其處死。
身歷三朝的冼太夫人，又稱譙國夫人，為人秉公處事，不徇私情，先後協助陳霸先擒殺李遷世，平定嶺南亂局，維護了國家的統一，被周恩來稱作“中國巾幗英雄第一人”。又如娘子軍統帥平陽公主、抗金名將梁紅玉以及遲昭平、唐賽兒等都是有名的女中豪傑。
煮酒君談史
這是兩個問題，我分別來答。
1.穆桂英
穆桂英這一人物形象最早有文字記載是明朝的平話小說《楊家將演義》中，我小時候曾經看過此書。書中講述的人物很多，穆桂英的主要故事就是她大破天門陣。後來不斷經過藝術加工——特別是解放以後，河南豫劇根據她的藝術形象又重新整理編排了很多故事，並被豫劇大師常香玉和京劇大師梅蘭芳搬上了銀幕。使穆桂英這一人物在百姓中廣散開來，上世紀八十年代著名藝術家劉蘭芳播講的評書《楊家將》更是使穆桂英家喻戶曉路人皆知了。
但這一女中豪傑的英雄人物到底存不存在呢？迄今為止，還真沒有證據來證明穆桂英這一人物真實的存在！（如果母親還在世，她一定會扇我兩個耳光，將我逐出家門。因為我母親姓楊，並且最愛看,聽有關楊家將的戲劇。）但現在全國有不少《楊氏宗譜》都顯示出自此楊家一脈，更有湖北的《楊氏總譜》記載楊宗保之妻穆氏字樣。還有學者認為穆桂英從元代流傳至今並非空穴來風，她一定有真實的人物存在，只是名字不可考而已。
其實，不管穆桂英在歷史上是否真實的存在，她這一人物形象早已經被人們所接受，並且深深地印在人們心中！《大破天門陣》《穆桂英掛帥》的故事經久流傳！
2.花木蘭
花木蘭和穆桂英一樣，也是人們心目中的一位古代巾幗英雄，但有關她的故事卻早於穆桂英。
花木蘭最早出現在南北朝時期的敘事詩《木蘭辭》。中學語文課本中就列有《木蘭辭》一章。相信很多條友都能背誦幾段，“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息”。……
辭中描繪了花木蘭女扮男裝替父從軍的故事，經過十多年的戰場上的生死考驗，多次立功，升至將軍。天子賞賜不受，最後返回了故鄉。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”，“願馳千里足，送兒還故鄉”。
花木蘭的故事被歷代人們所傳唱，近年也不斷的被搬上舞臺和銀幕。
然而，花木蘭和穆桂英一樣，史書上也沒留下有關花木蘭的隻言片語，因此她的存在也受到質疑，甚至有關她的出生地和民族身份也成了後人學者們爭論的交點。在我看來，有爭論就是好事，爭議越大，她的人物形象就傳播的越廣泛，人們對花木蘭這一巾幗英雄的印象就越深刻，不論她的出生地在那，不論她是什麼民族。現在都是在我們的中華的土地上，是我們中華民族的一員！
花木蘭和穆桂英的都是人們心目中的巾幗英雄！他們現在都活著，活靈活現的存在於人們的腦海裡！他們都存在，存在於人們的心中！
（圖片來自網絡）
燕東白山下
居史料記載，花木蘭是確有其人的，只不過在時間上存在爭議，不能確定她是北魏的還是隋朝的，而穆桂英這個人物是虛構出來的，歷史上這個女將是不存在的，穆桂英只是
小說中出現的人物罷了
平哥說電競
這些演義類的人物出現通常有以下幾種情況：
1.普通百姓表達某種心聲
2.統治者樹立的榜樣
3.真人被演繹後的變形
這樣來看，其實真真假假並不重要，重要的是這個人物身上蘊含的力量 人格魅力所形成的文化氛圍。
