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韓非子的學說，儒家只知道一半。因為法家經典是禁書。
秦朝就是以《韓非子》作為統治思想的。儒家知道的一半韓非思想如下：
一、法律必須體現君主的意志。君主必須牢牢鉗制刑罰。韓非謂之：主握度量，所以操生殺之柄。寧枉勿縱，夷租連坐。
儒家主張立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。儒家認為，法家是法治的頭號死敵。
二、弱民
秦統一天下後，收天下之柄於咸陽。鑄十二金人。以弱天下之民。
儒家認為，韓非子的政治主張是邪惡的，怕人民推翻他。才實行弱民政策。
秦朝是華夏政權中，唯一一個禁止人民擁有兵器的。則是最短命的王朝。
三、疲民。
把人民眼睛蒙上，像驢拉磨一樣役使人民。
四、愚民。
韓非子曰：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。
法家認為，刑罰和陰謀詭計只是捍衛君權的低級手段。愚民才是高級手段。
只有讓人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。國君才能江山永固。
五、把人民關進牢籠。
儒家是把君主和權力關進牢籠。法家是把人民關進牢籠。韓非子把良民總結為四個字——寡聞從令。
六、君叫臣死，臣不得不死。
儒家、墨家、道家等各個學派普遍認為，湯武伐桀紂，剷除暴君，是替天行道。而法家認為，湯武弒君。
《韓非子-忠孝》有曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。韓非甚至提出了君叫臣死，臣不得不死的主張——主而誅臣，焉有過！
儒家認為，把人民當奴才的暴君，必須誅殺。哪個君主說：君叫臣死，臣不得不死。這個暴君必須殺掉。孔子謂之湯武革命。
所以儒家認為，韓非思想是專制魔王，是民主、法治、憲政德頭號死敵。
因為法家經典是禁書，韓非子還有很多思想，是儒家不知道的。集中體現在《八奸》、《備內》兩篇。
楊朱學派
法家對儒家的作用很大
首先明確一點，法家出自儒家，兩家思想的核心完全一致。都主張君主專制，都對百姓的思想和行為進行干涉，只是法家做的更徹底。
作用一、墊腳石
秦後法家名聲不好，漢不敢用。儒家馬上和法家斷絕關係，如此才能逐步獲得漢朝統治者的信任，甚至發展成獨尊儒術的地步。
作用二、垃圾桶
而且但凡有一些行為過激的儒生出現，直接被打上法家的烙印，丟進法家這個垃圾桶。如此，做好事的都是儒生，做壞事的卻都是法家之人了。
心甘情願的背鍋俠
在先秦，儒家的確百無一用，無論孔丘還是孟軻。如果沒有法家的出現，儒家思想想要愚民兩千年還有很長的路要走。正因為法家的階段性成功，才有了後世的獨尊儒術，才有了儒家愚民的群眾基礎。對後世儒家來說，法家可謂居功至偉！
法家先賢在天有靈，恐怕不會記恨本家的過河拆橋，而是看著這些踏著他們屍身而不朽的後代儒生，欣慰的道:“這個鍋，我們背！”
