一溪奔流
《白鹿原》裡的人物，按照代際可以劃分為上下兩代人。上一代的主要人物是白嘉軒、鹿子霖、鹿三、姐夫朱先生、醫生冷先生、黨部書記嶽維山和鄉約田福賢等。下一代的主要人物是白孝文、白孝武、白孝義、白靈、鹿兆鵬、鹿兆海、鹿兆謙、田小娥、冷先生大女、土匪大拇指等。
這眾多人物的命運都是跌宕起伏的，他們的人生沒有一個是平淡無奇的。在社會劇烈動盪的時代裡，《白鹿原》裡的人物自己是無法掌握自己的命運的，他們只能隨著時代的波浪飄零，有高潮有低谷，可以說各有各的精彩。
這裡面，白孝文的命運耐人尋味。
白孝文是白嘉軒的長子，從小他就被嚴厲管教著，按照父親白嘉軒的心願，他在未來是要當族長的。所以他循規蹈矩，知書達理。新婚之夜他竟然不諳人事，要勞動新娘子手把手地教導。
可越是這樣的人越是有可能叛逆。白孝文先是被田小娥勾引通姦、抽大煙，繼而被父親趕出家門，敗了家，以至於妻子都餓死了。他曾經潦倒至沿街乞討，到鹿子霖拉他一把，企圖利用他打白嘉軒的臉的時候，一箇舊禮教的叛逆者形象已然塑造完成，開始走向另一面。
他來到縣城，奇崛的人生經歷成了他的資本，他重打鼓另開張，竟然開創了另一番天地。只不過他再也不是父親期待的那個厚道、勤儉、謹慎、持重的垣上農人了。他變得狡詐、陰暗、心狠手辣。他不久就當上了保安團的營長。他不顧妹妹的感受積極抓捕共黨領袖鹿兆鵬，他擔心有恩於他的團長揭他的老底，不惜將之殺之。保安團明明是在鹿兆謙的號召下起義的，他卻貪天之功為己有。甚至，剛正不阿的鹿兆謙被處死都有他陰謀的影子。
就是這樣一個人，在小說結尾時當了新政權的副縣長，大權在握，洋洋得意，讓我們看起來他是全書人物中結局最好的。 
其實不然。
陳忠實在寫作《白鹿原》時，用的是傳統的全知全能視角，就像上帝一樣，完全是客觀敘述。作者的這種敘事方式其實早就暗示給我們，書裡的人物命運不是他刻意安排的，是有其內在的邏輯的，作者說了也不算。
這個邏輯就是在中國社會的大變革、大轉型中，人的命運是自己左右不了的。在相當長的時間裡，人類的基本面諸如良善、寬容、慈愛、溫良等特質會妨礙生存。單純善良和過於剛直肯定沒有好下場，白靈和黑娃就是很好的例子。在那樣特殊的環境中獨善其身，需要智商和手腕。如果我們截取某個時間點，白孝文在書中能夠躲過各種風浪笑到最後，他的處事方式和能力是符合那個時代要求的。
但《白鹿原》又具有顯著的史詩特徵，它的結尾實際上是開放的。白孝文得意時是剛剛建國，後面還有一波又一波不停歇的大運動。白孝文的前半生算是活下來了，後半生如何要看他的手段。中國的50年代到70年代對白孝文來說是個嚴酷的年代，那麼多運動要躲過並生存下去，對於有著嚴重歷史問題的白孝文來說面臨的挑戰不是一般的大。
豬爸爸讀書
回答這個問題之前，我覺得應該先理理白孝文生活的時代背景和他的人生軌跡。
陳忠實筆下的《白鹿原》是以陝西關中平原上的白鹿村為背景，以辛亥革命，北伐，抗日，解放戰爭，土改這些重大的歷史事件為主線，用魔幻現實主義的寫法，講述了白鹿兩姓祖孫三代的恩怨紛爭。
文中的人物性格鮮明，具有很強的代表性。其中作者筆下的白孝文的人生軌跡最是跌宕起伏，而其充滿戲劇性的結果也最讓人匪夷所思。
白孝文出生於望門家族，自小深得父親白稼軒的寵愛，識文斷字後更是被父親和族人寄予厚望，被定為是未來族長的理想人選。他壓抑本性，逆來順受，循規蹈矩的照著父親所期望的模式成長。
按照正常的劇情，他應該是最後成為白鹿原的族長，像他父親白嘉軒一樣，挺著筆直的腰桿，指揮著族裡的大小事務，做一個備受族人尊重和敬仰的族長。但生活總是不按常理出牌，充滿了戲劇性的結果。
白孝文在成年大婚後，在新婚妻子的誘導下，長期被壓抑的本能得以釋放。他不懂節制，整天沉迷於床第之歡，以至於“臉色憔悴，發暗發灰”。父親白嘉軒怕兒子小小年紀“貪色貪得嫩撅了”，便令妻子讓母親白趙氏對白孝文的房事進行控制，但收效甚微。
白孝文依然我行我素，繼續一發不可收拾地享受他的“樂事”。從作者此處的著墨來看，白孝文是貪色的，這也為其跪倒在田小娥的石榴裙下埋下伏筆。
見母親白趙氏控制白孝文的“性事”不見成效，白稼軒便親自上陣，當著妻子仙草的面訓斥兒子：你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。
你得明白，你在這院子裡是-- 長子！話說的再明白不過：你是長子，你肩負著重任。再說白一點，那就是：你這族長還要不要當了? “一月後，白孝文臉上的氣色果然好了，灰暗的氣色完全褪盡”。
看看，白趙氏每天在白孝文兩口子熄燈睡覺時的三呼四叫，反覆提醒都沒能阻止他對性事的貪慾，而白稼軒一句醍醐灌頂的話馬上就起效果。從這一點來看，白孝文為了出人頭地，追求名利，是完全可以不顧一切的。
白孝文的人生低谷源於田小娥的蓄意勾引。鹿子霖為了報復白稼軒，設下美人計，讓白孝文栽倒在眾人唾棄的“爛女人”田小娥的裙襬之下。從作者描述的白孝文和田小娥行好事之時“躺下就不行，站起來就又好了”這一境況來看，此時的白孝文還是有著羞恥之心的。
但在東窗事發，遭到父親當著族人面予以嚴懲之後，白孝文徹底放下了顏面，自此破罐子破摔，滑向墮落的深淵。
他開始明目張膽地與田小娥廝混，賣光家產，“抽土”，對妻子不管不顧，至其悲慘餓死。而他自己也落得個家產敗盡，靠別人施粥度命，差點餓死田頭，被餓狗吞噬的境地。
鹿子霖的一絲不忍，讓這個垂死掙扎的苟活之人又有了人生逆襲的機會，白孝文的人生開始觸底反彈。
進入軍隊後，苦心鑽營下，白孝文很快搖身變成拿槍管炮，領導著一隻隊伍的營長。因為“黑娃被捕”事件的發生，雖然以前做了“羞辱祖宗十八代”的醜事的白孝文，也得到了父親白稼軒的原諒，帶著新婦衣錦還鄉，榮歸故里，重新跪在了祖宗的祠堂前。
按理說，白孝文開始走上康莊大道，應該要步入自新自強的人生軌跡了吧! 但他不是以懺悔，贖罪的心態去追求“人上人”的生活，他站的每一個高處，都是踐踏在別人的“犧牲”之上。
至此，白孝文虛偽無恥，陰毒的形象躍然紙上，就是這樣一個大奸大惡，忘恩負義，背信棄義之人，作者竟然給了他一個美好的結局，初讀之下，我實在是難以理解，但最後細細想來，文中大的結局是共產黨勝利，新中國成立。
作者或許是以百靈，黑娃，鹿兆鵬等人的死或不知所蹤向人們顯示：
革命的勝利是由無數正義之士的奮鬥，隱忍和犧牲換來的。而安排白孝文這種人物的暫時輝煌是要告訴我們，在時代變遷的洪流中，任何時候都會有小人當道的事情存在，這無關處世原則和人生信條，這是人生百態的一種客觀存在吧！對此問題你有什麼不同的見解呢？
有書共讀
新婚之夜的白孝文，依舊端坐在書桌前氣勻心淨的讀書，讀書累了才躺下，他的光腿不小心撞了新娘子的光腿，就慌亂的躲開，連續兩晚上都是這樣，直到第四天夜裡。
白嘉軒發覺了兒子臉色有些憔悴，就對仙草（白孝文母親）說：“這孩子有些貪色”兩人就商量著找白家婆（孝文奶奶）給孝文媳婦亮亮耳，白家婆就一字一板的對孝文媳婦說：“十天稀一回，記下不記下。”
當晚，她就一次次推開孝文的手並學說了白家婆的訓示，這個平時端莊持重的白家大公子急躁躁的說：“給我娶媳婦就是讓我X嗎！我啥時候想X就啥時候X！”
顯然，孝文沒有把白家婆的訓示放在心上，他的臉色仍然發暗發灰，直到白嘉軒出面訓示：“你要是連炕上的豪狠勁都拿不出來，我就敢斷定，你一輩子成不了一件大事。”
一個月後，孝文的臉頰紅潤，灰暗的氣色完全褪盡。
就在他人生春滿的時候，卻不料，在暗中正有一雙罪惡之手悄悄伸向了他。
那是鄰村賀家坊的“忙罷會”日，戲樓前人山人海，尤為隆重和紅火，臺上的兩個戲子正在打情罵俏吊膀子，臺下的白孝文一邊思忖著這戲有點傷風敗俗，絕不能在白鹿村上演，一邊還是受到了戲裡情節的感染，止不住下身腫脹了起來，就在這時，有一雙手抓住了他那東西，示意他離開戲場，他從人群中擠出來跟隨著來到了一個破舊廢棄的磚瓦窯裡，此處正在田小蛾的家。
面對著小娥赤裸的調情和勾引，他從憤怒到反抗再到主動解開她的布條褲帶，他當然不會明白眼前這個柔媚的女人執著的勾引他是出於什麼，甚至他一輩子都不會知道這是鹿子霖給小蛾出的主意，拔下他的褲子是為了報復他的父親白嘉軒，此刻的他是痛苦的，強烈的慾望和無法擺脫的的恐懼交織著，良久，強大的精蟲還是燒滅了理智，然而天公不作美，當他急忙的解開自己的褲帶抹脫褲子後，他的東西就軟癱下來，穿好衣服後又奇怪的好了，反覆了三四次，都是勒上褲子好，解開又不行了，這種情況在他以前從未出現過。
白孝文先後作為執行者和受刑者，命運從此突轉。從受刑到分家，到饑荒襲來賣田買糧，到染上煙癮變賣家產，最後餓死妻子，無家可歸地沿街乞討，從一個宗法的擁護者變成一個叛逆者。直到垂死掙扎在等待撕咬屍體的瘋狗群裡。然而作者意圖不止於此。白孝文的命運又一次突轉。
他已搖身一變，成為縣保安大隊一營營長，關於那段不光彩的記憶正在慢慢褪去：
所幸，在搶“舍飯”的場子遇到了鹿子霖，這場陰謀的策劃者，看著自己的獵物掙扎在死亡的邊緣時又莫名其妙地給了他一條活路，白孝文從此徹底反彈了，就像一支跌停板的股票一樣。
在這反彈的過程中，他的羞恥感，榮譽感也徹底復甦了，關於那個窯洞裡的不光彩記憶也隨著小娥的死去沉寂了，他費盡周折得贏得了父親的原諒，帶著第二個妻子衣錦還鄉，重新跪在了本應由他掌管的祠堂，並躊躇滿志地在認祖歸宗的當晚對新婚太太說：“誰走不出這白鹿原誰一輩子都沒出息。”“好好活著，活著就有希望！”
我們必須注意到幾個場景，就是從孝文開始討飯到得知小娥的死亡。孝文在討到第一碗飯吃完的時候尚且想起了沒給小娥留下，同時，孝文得知小娥的死的一段描寫同樣似乎用情至深。 
他的長久沉默，痛哭與昏厥，甚至割首相祭的誓言似乎都在留給讀者一種期待，期待孝文所爆發出的黑娃那種匪氣的豪情。然而沒有，無論是兇手鹿三代表的白嘉軒一方還是傷害利用小娥不淺的鹿子霖，孝文都沒有侵犯絲毫。這樣一句情意淋漓的誓言，在實際利益面前很快變成過眼雲煙。反而在與黑娃的鬥爭上面，孝文又一次一改一個宗法歸順者的形象，顯示出狡黠的政治手腕。
對比於那個在小說末尾忽然“消失”在遠方的堅定革命者鹿兆鵬，和臺子上等候槍決的起義者黑娃，當革命勝利，居然最終是孝文這樣的角色享受了勝利的果實。孝文，這樣一個封建宗族和政治投機者的形象，其性格的形成是宗法與時代擠壓的結果。
而作為一個最終的政治上的勝利者，也許正是作者寄寓思考、反諷，和留下的懸念所在。宗法勢力和政治勢力，激進思潮和落後保守，交融和鬥爭在這塊生生不息的白鹿原上。
陳忠實最後寄寓於白孝文的勝利，實際上是對革命前途的憂鬱思索！
書房記
說說白鹿原電視劇的結局。
三個字，真尼瑪會改。
白嘉軒和鹿子霖居然和好了。鹿兆鵬和黑娃居然都活著，而且鹿兆鵬居然幹掉了白孝文。白嘉軒居然自己搞死了白孝文。然後兩個老傢伙一起逗白靈閨女玩。。。
白鹿兩家爭鬥了上百年了，巴不得對手早點滅了，還白不離鹿，鹿不離白。編劇可真會玩。白嘉軒和鹿子霖和好還好說，但是自己搞死自己兒子是哪般？自己舉報自己兒子，要知道那時候誣陷革命功臣可是反革命啊，要被槍斃的。估計白嘉軒到時候要哭也沒眼淚了。白嘉軒過於理想化了，可以說簡直成了封建觀念的化身了。還有處處針對白孝文，那有父親這麼搞兒子的？
說實話，這個電視劇開始還行，後面劇情和人設就崩潰了，對不起那麼高的評分。
最後也不得不說，向權力低頭算是中國文人群體最大的特質之一了。所以被閹割篡改，還能說啥呢？
再加一個。白靈的結局。原著是被自己人給buried alive了，根本沒啥理由，電視劇處理的也好接受。不過這個人物太誇張了，誇張到原著結局都讓人覺得這麼是理所應當的，帶不出同情感和崇高感。尤其是後面遇到兆海，活脫脫的一個jieji鬥爭的機器。白靈是全書最有靈氣的，卻被描寫成brainwashing的受害者，簡直對不起革命前輩。
昨天有暴雨
其實陳忠實的白鹿原裡的各個人物你不能說它好或者是壞，他只是想通過這些人物再現大千世界的種種人生，白孝文只是一個最後能識實務者的人。只是現在的電視劇把它改編的有點面目全非了，你無法從人物的心路里程中體驗到箇中滋味。白鹿原原著我看了五次以上，讓我從一個對於事實很單純的一個小女孩變得世故圓滑，懂得曲直，懂得變通，知道人都有很多面，事情也有多方面，不是隻有好壞、是非之分。 多看看原著吧，多體會體會
灰姑娘64843216
電視劇《白鹿原》正在熱播之中，劇中白孝文老婆結局是什麼讓不少觀眾都很期待，與此同時，也有不少觀眾好奇包孝文老婆的扮演者是誰，趕快一起來看看相關介紹吧！
據瞭解，在小說《白鹿原》中，白孝文的老婆死的非常慘。小說裡沒有交代具體白孝文的老婆是誰，不過是白孝文三媒六證娶的，比他大3歲。
《白鹿原》白孝文老婆結局是被餓死的，她覺得自己不行了，卻想著一定要見白嘉軒一面，在屋裡聽到白嘉軒的腳步聲，忽然來了精神，還特意在鏡前理了理頭髮，跟公公說了一句話，“”撲地，最後死在白嘉軒的懷裡。
因為白嘉軒把白孝文趕出去，間接導致了她的餓死，她覺得委屈，白孝文有錯，但她孝敬公婆，並沒有做錯什麼，為什麼自己要被這樣對待，而且白孝文後來對她也不好，她死的時候一定是含著怨恨的。
在電視劇版《白鹿原》中，白孝文媳婦是由白嘉軒託媒人從別處說來的，而且會軋花手藝，所以白嘉軒早就從城裡買回來了軋棉花的機器，就等兒媳婦過門。
白孝文媳婦對白家為什麼娶自己過門也有清楚的認識，所有她很能拿得住白孝文，也有分寸與白家人相處。
從她與白孝文的對話中，看得出來這個女人非常有小心機，而且心地裡也並不怎麼好，或許這些鋪墊都是為了白孝文媳婦結局的死做鋪墊。
新零售在線
小說裡的白孝文最後殺了黑娃當了縣長，是唯一笑到最後的角色，而鹿兆鵬去打西藏了，不知所蹤。可是到了電視劇裡，白孝文卻被鹿兆鵬抓走了，鹿兆鵬成了一個完美的人和笑到最後的人。這明顯不符合原著，也是為了片子能過審才這樣安排。小說的用意其實很簡單，他真實預示了新政府依然混入白孝文這樣腐敗分子，依然好不到哪去，依然會魚肉百姓。這才是真實。
西安自由君
只說白孝文，他的正負好壞，是看在何時何地何人之角度審美考量。我想，孝文是一個本質上傳統、行為上仍舊忠君愛國的百姓。雖然在情愛上出格，來突現他的叛逆與追求，可他脫離不了強大的傳統和社會環境。當然，都是讀者解讀。真不知忠實先生本意。
響尾眼鏡蛇
這是作者的偉大之處:實事求是！作者用超道德的手法表現了道法自然，而不是好人有好報的世俗理念。
文學也是來源於生活，又高於生活。高於生活就是除去現實生活的細枝末節，進行提煉加工，讓小說成為一面鏡子，映照出世間百態，映照出來千人千面，映照出人心險惡；最重要的是可以映照出我們自己。好的文學作品，可以讓讀者身同感受，可以讓讀者淚流滿面，可以讓讀者大汗淋漓，可以讓讀者仇恨作者(如魯迅)，可以讓讀者心絞痛發作(如《阿Q正傳》)。好人有好報的願景，在現實生活中，只是偶爾才會實現，厄運和災難的降臨大多與承受者的品德修養無關。但是人如果不進行自我約束，不進行自我修為，除了天災，人禍時時刻刻就會使他滅亡或是遭受橫禍。就如孔子所言:人不為己天誅地滅！天誅是天災，無人可左右，地滅大體上都是自作孽不可活的意思了，這是比老子低一層面的教化理念。好人有好報的道德觀沒有問題，但是這只是屬於勸人向善的意思。這不是作者想要表達的意思，他有更遠的眼光，他看到的更多，也比一般人更痛苦。哲學家，思想家，作家等等關乎深邃思考，超乎道德，超乎人性思考的極少數領頭羊，都承受著超乎一般人難以想象的痛苦或是迷茫，這也是這些人容易走極端的原因。
白孝文的好結局，說明了作者也不以好壞對待善惡，事情本來就是這個樣子。比起那些帶著主角光環的吸睛之作，應景之作，要講良心的多。作者超道德的寫作視角，堪稱高屋建瓴之作，高人一籌，這類作品不多見。
老子是偉大的，他也在《道德經》第五章裡面說:“天地不仁，以萬物為芻狗”。意思是：天地(對世間的人或事)無所謂善惡。天地看萬物，萬物就與那個祭祀用完丟掉的草狗一樣；包括對人的看待。通俗點說：天地看待萬物是一樣的，平等的，一切任其自然發展，而不區分善惡和好壞。好人有可能遭遇厄運，壞人依然，這是“道法自然”。白孝文的好結果，不是道德的結果，不是仗義的結果，不是作者的原因，而是“道法自然”的結果。
壞人經常為非作歹，多行不義必自斃。這裡的斃，不是厄運，而是一個人居心叵測，行為不義的結果。比如一個劫匪，他遲早會被制裁，本質上這是他自己的行為所致，與天意無關，與他的行為有關。人生的結果不是老天所為，比如疾病就不分人的好壞，地震也不分人的品德高低，這是徹底而直觀的“天地不仁，以萬物為芻狗”。地震不會因為誰是好人而不去地震，地震也不會因為誰道德敗壞而特意用地震懲罰誰。之所以如此，所有的壞人和都敢信誓旦旦:“我如果說假話，讓雷劈死我好了”。
荀子也是思想大師，他在《 荀子天論》裡面說:“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。意思就是自然萬物，星轉鬥移，四季變化等等自然法則的運轉，不會因為堯的賢明，不會因為夏桀的昏庸而改變運轉，決定去留。善惡並行是客觀存在，不以人的意志為轉移的。世界上有滋養生命的植物，也有致人死亡的植物。
“天行健，君子以自強不息。”這句話依然和前面所說的意思比較一致，更進一步的意思就是勸我們要心存遠大志向，自我培養高尚情操，不斷勤勞奮進，努力工作奉獻，為報效祖國與造福人民而不懈奮鬥。生命不止，奮鬥不已！不能因為生活中的不容易，不如意而自甘墮落，妄自菲薄，或是破罐子破摔，甚至逆天而行，違心違德！大限將至，我們才會安詳無憾。
哥不猜想
我記得關於白孝文這個人，陳忠實先生在1993年做客陝西人民廣播電臺時，說過這樣一句話:白孝文開始是一個敗家子，最後又走上了正道，或者說是那個年代人們普遍認為的正道。當時我想陳先生膽子太大了，敢說這樣的話，現在過去24年了，才理解了先生的話，他對白孝文做了充分的理解和尊重，摒棄了一切偏見和誤解。所以先生改變了我對人的看法，我也學會能理解包容一切人，每個人活著都不易，都很難很難，無論富人或窮人，罪犯或英雄…………
