研高 徐安碧 笠蔭壺
宜興紫砂壺藝，近幾年出現了新的繁榮。老一輩藝師累有新作問世；秉承著傳統藝技的中年藝人各擅勝場，新一代青年技工迅速成長，砂壺藝苑中群芳爭豔，欣欣向榮。紫砂陶藝出現了史所未有的鼎盛景象。歷史在發展，社會在前進，藝人在創新。 本文就壺藝的創新作簡約的論述。
紫砂壺藝的形成，是歷代陶工和民間藝人世代相承的結果，是人們利用紫砂泥特有的性能，在繼承傳統技藝的基礎上進行不斷創新的過程。丁蜀鎮蠡墅羊角山古窯出土的大量紫砂殘器證明，紫砂陶器遠在宋代已開始燒造。執把注水壺、提樑注水壺等均是源於生活，來自民間，經創造而又用於生活的生活日用品。其造型簡樸，製法粗獷，質堅耐用，裡外不施釉。隨著飲茶品茗風尚的發展與盛行，砂壺從田間勞作的攜水用具而進入庭堂，成為家中飲茶的器皿。
時大彬 蓮瓣僧帽壺
一、大彬制壺妙不可思
據傳，明正德年間，吳頤山的書僮供春「給役之暇，竊仿老僧心匠」，試著跟金沙寺僧捏製茶壺。周高起著《陽羨茗壺系》中嘉譽供春的作品雲：「栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣！」則供春就成為紫砂陶藝史上第一個被記載下來的大師傅。至明萬曆年間紫砂壺藝術被時大彬、李仲芳、徐友泉三大妙手推上了新的高峰。其中以時大彬壺藝最為突出。明許次紓在所著《茶疏》中說：「往時龔春茶壺，近日時大彬所制，大為時人寶惜……」。時大彬的壺「不務妍媚而樸雅堅緻，妙不可思。」確有獨特的高雅風格，堪稱一代名工。大彬所制茗壺款式甚多，有僧帽、菱花、六方、書扁、瓜稜、八角等，其泥質溫潤凝重，造型深厚健樸，可謂壺藝之典範。他的工藝技法至今仍值得借鑑和學習。自清以降，清皇朝更把紫砂壺列為貢品。這可從故宮博物院藏康、雍、幹御用紫砂器中找到左證。
陳鳴遠 南瓜壺
二、藝高技精陳鳴遠
其後，以陳鳴遠為代表的制壺高手，吸取自然瓜果、植物之形態，進行寫生、變化、取捨、誇張，充分發揮紫砂泥材質之優良特性，制茗壺及文房雅玩，堆、雕、捏、塑，藝高而技精，獨創一格。吳騫編《陽羨名陶錄》一書中，有「鳴遠一技之能，間世特出」、「製作精雅」等記述，可見他已達相當高的水平。其時，宜興砂壺藝術進入宮廷，遠銷海外，故有「海內競求鳴遠碟，宮中豔說大彬壺」之譽。壺藝的創新使「荊南土俗雅尚陶，茗壺奔走天下半」（《陽羨茗壺系》）。
與陳鳴遠同時代的名手較多，許龍文、聖思等均可謂一流好手。《茗壺圖錄》一書中，日人奧蘭田藏許龍文制葵花壺一件，「流直把環，通體以秋葵花為式，花瓣參差，向背分明，如笑如語」，「許氏巧手，制壺無一不竭盡智力，而茲壺精製尤窮神妙，非他工之可擬論」。南京博物院藏聖思所制之桃杯一件，藝精技巧，堪稱捏型工藝的佳品。
陳曼生 石瓢壺
陳曼生 壺銘
文學藝術導師陳曼生
壺藝高雅風格之提高，陶刻裝飾起了很大的作用。十九世紀初期，文人雅士日益愛好壺藝。陳曼生、郭頻迦等積極參與壺藝。以書法、繪畫、陶刻來裝飾宜興砂壺。集節古詩詞之佳句，或自撰銘文；或與茶事清趣相聯，綴以書法、繪畫，奏以乃勁的金石刀法，使壺藝與陶刻取得和諧的統一。猶如紅花與綠葉，起著相輔相成的作用。
砂壺造型千姿百態，可謂彙集器皿造型藝術的寶庫，其間蘊藏著豐富多采的完美器形，彙集著歷代藝人的創作智能，經數百年來的反覆提煉、修改，日臻完善，沿傳至今，雖古猶新，掇球壺、仿鼓壺、漢扁壺、線雲壺、菱花壺、合菊壺、風捲葵壺、魚化龍壺……，各呈儀態，蘊蓄著紫砂壺藝獨特的風格和內涵的精華。
探索壺藝的創新，既要有取捨地繼承傳統的優良特色，又要能吸收新的東西。要有新的突破，要能夠發現在外形下透露出的內在真諦；而這個真諦就是美的本身。一件較為完美的作品，必須自己能夠抒發藝術語言，給人油然而生的一定藝術感受。
邵大亨 八卦束竹壺
一代名家邵大亨
以邵大亨的作品為例，大亨為砂壺藝術上的傑出代表。清嘉、道以後百五十餘年中，無有超越他之上者。據《宜興縣誌》中高熙「茗壺說」贈邵大亨君一文載說他「善於仿古，每專覽前人名作輒心揣手摹，得者珍於璧，其佳處，力追古人，有過之而無不及也」。又說：「其掇壺、頂、項及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞；口蓋直而緊，雖傾側無落帽憂；嘴把胥屈自然，若生成者，截腸嘴，尤古峭，口內厚而狹，以防其缺氣；眼外小而內錐，如喇叭形，故無窒塞不通之弊……」，可見其技藝之縝密高超。邵大亨的主要作品如龍頭一捆竹壺、蛋包壺、掇壺、仿鼓壺、魚化龍壺等等，無不精美絕倫。我仿製大亨作品的第一件就是掇壺，作於1936年。我的創作體會是：首先做到形似，其後做到神似，最後有所突破而形成自己的特色風格。經仿製邵大亨的作品，壺藝水平產生了飛躍。
研高 徐安碧 周盤壺
壺藝三要形神氣
通過歷時半個多世紀的探索和不斷總結，我認為壺藝創新要注意三個要素：
其二是神，即壺的神態，也就是通過形象表達散發出的情趣。創作的時候，萬不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。一切生命都是從一箇中心迸生出，然後由內到外，滋長髮芽，燦然開花。要設想形象（壺）正迎著你，向你突出，向你訴說，向你表達。這種形象具有一種強烈的內在衝動。這樣的藝作就具有了生命，就有了神。
研高 徐安碧 元首壺
其三是氣，即壺的氣質，也就是形象內涵的實質性的美的素質。紫砂壺藝是實用工藝美術產品之一，是具有藝術氣質的實用品和裝飾品，要求產品的氣質要美。因為壺藝產品是為生活服務的，這就要求做到美與實用相結合。裝飾生活，適用於生活，既方便實用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受。這就是氣質上的美，是健康的美，而不是病態的美。藝術的本身就是感情。如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學問，沒有基本功紮實而又靈敏的手，最強烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發，在感染著人。在我們看來，線條和塊面不是別的，是內在真實的標誌。我們的目光透過表面一直潛入內心。當我們表現形象時，便會用內涵的精神 — 氣質來豐富形象的本身，強化藝術的感染力。
壺藝的創新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。誠然，這是不容易的事。需要有紮實的基本技能，豐富的生活積累，嚴格縝密的技巧，要有對泥原料、成型、燒成一系列錯綜複雜的工藝流程的深入瞭解和掌握等等。總之，藝術要有決斷，要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達出來，以達到形、神、氣兼備，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的藝術感染力。
研高 徐安碧 祝福壺
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