謝小樓

這是唐朝詩人劉叉寫的一首詩中的兩句，其完整的詩是這樣的：日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。”――唐.劉叉《偶書》

要想很好理解劉叉詩中這兩句的意境，有必要了解一下劉叉這個人。

劉叉奇人奇事

《唐才子傳》記載，劉叉從小羈驁不訓，成年後因酒傷人而亡命天涯，在逃亡過程中，行俠仗義但生活屢屢不順。後後幡然悔悟，潛心學習，終於從一個酒徒華麗麗轉身成了一個詩人，當時他的詩別具一格，很受當時著名詩人韓愈的欣賞。

聞韓愈接天下士，步歸之，作《冰柱》、《雪車》二詩。後以爭語不能下賓客，因持愈金數斤去，曰：“此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。”遂行，歸齊魯，不知所終。

上面這段話描寫得是：韓愈招攬天下有名的詩人，相當於收徒。劉叉於是投奔了韓愈名下。寫了兩篇相當不錯的詩作《冰柱》和《雪車》，由此名聲大噪。

但劉叉過不慣寄人籬下的生活，“不能俯仰貴人鼻息而活，”他對老師的做法有些並不盲從，比如韓愈講究復古的寫法，劉叉就曾寫詩奉勸，“請君勿執古，執古徒自隳”送給可老師，勸老師小心復古把自己給毀了。難怪史載劉叉“能面道人短長”，可見劉叉的做法像他的名字一樣的牛叉。

這其實不算牛叉，接下來對老師韓愈做了一件事。

一天，劉叉不辭而別了，徹底離開了韓老師。據說，劉叉臨走時“持愈金數斤而去”。

原來劉叉看不慣韓老師給人寫墓誌銘賺死人錢，當時寫墓誌銘很賺錢，請名人寫墓誌銘，更是一種身份象徵，豪門望族都重金禮聘韓愈來寫。

劉叉對於韓愈這個生財之術頗為不齒，竟理直氣壯地拿走了韓愈的錢。 劉叉留書說：『這些昧良心的錢，不如做我的生活費吧』。

以上就是劉叉的簡歷，親們是不是覺得他是一個另類的“憤青”呢？敢於衝破各種阻力和束縛。接下來看他寫的兩句詩的意境就容易理解了。

（回到本題）如何理解“野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。”這句話呢？劉叉胸中的“萬古刀”這是一把什麼樣的刀，又為什麼受到磨損呢？

有上面介紹可知，劉叉自幼“尚義行俠”且因酒殺人，但並沒有因“從學”而有所改變。這從對老師的看法可窺一斑。

只是鑑於當年殺人亡命天涯的教訓，那把“行俠仗義”之刀逐漸棄之不用，代替的是犀利的詩文。但正義感仍然珍藏在劉叉的內心，猶如一把萬古留傳的寶刀鋒利無比。

然而唐末的亂世，註定了劉叉的悲慘生活和壓抑之感，懷才不遇，世事不平，拔刀不能相助，眼看貧窮弱者不能幫助，心中的怒火不能宣洩，就像塊壘磨損著萬古鋼刀。

這首詩用“磨損的刀”比喻胸中受到壓抑的正義感，把自己心中的複雜情緒和俠義、剛烈的個性鮮明地表現出來。劉叉的詩標新立異，實在是牛叉。

秉燭讀春秋

“野夫怒見不平事，磨損胸中萬古刀”這句詩，出自唐朝詩人劉叉的《偶書》，這是一首充滿俠氣的詩，此詩詩粗獷，用語質樸，全詩讀來，就像一個俠客在傾吐胸中塊壘。

偶書

劉叉

日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。

野夫怒見不平事，磨損胸中萬古刀。

劉叉不但名字牛叉，人也很牛叉。據《唐才子傳》記載，劉叉在少年時期"尚義行俠，旁觀切齒，因被酒殺人亡命，會赦乃出，更改志從學。"雖然改志從學了，但劉叉並沒有像傳統文人那樣出仕求官，而是依然過著浪蕩天涯的生活。

劉叉曾是韓愈的食客，但呆了一陣後，不慣寄人籬下的生活，於是拿了韓愈的錢走人了，還說，這是韓愈吹捧死人得來的錢，還不如給他作生活費。當時，韓愈常給人寫墓誌銘，這樣的文章，死者為大，不免有吹捧的地方，不想，這位牛叉的食客竟然看不顧，還理直氣壯地拿走了他的錢。

拿走別人辛苦賺來的錢，還能說得理直氣壯，你說牛叉不牛叉。

尚義任俠，還揹負命案，這就註定劉叉的詩跟文人士大夫的詩是不一樣。

通釋

日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。

扶桑：神話傳說中的大樹，生長在日出的東方。《山海經·海外東經》："（黑齒國）下有湯谷，湯谷上有扶桑。"

每當太陽昇起，一天依始，人世間紛繁複雜的事情便一一發生。

野夫：草野之人，指詩人自己。處：一作"事"。磨損：一作"磨盡"。

我一個草野之人，看到這世間有那麼多不平之事，多得把胸中那把與不平之事相抗爭的"刀"都漸漸地磨損了。

賞析

日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。這一聯裡，扶桑用典，但也是一個詩中常見的典故，下聯將人間萬事比喻成毛，這個比喻也不新鮮，兩句脫口而出，不做修飾，不求新奇，就像一個心直口快的俠客口吐肺腑之言。

野夫怒見不平事，磨損胸中萬古刀。歷來最為人稱道就是這最後一句，這一句，詩人將自己內心無形的正義感比喻成有形的刀，讓難以言說的內在情緒變成真實可感的視覺形象，把詩人心中的複雜情緒和俠義、剛烈的個性鮮明地表現出來，藝術手法十分高妙。

然而，這樣新奇的比喻，卻絲毫沒有刻意求新之感，刀是俠客身邊的尋常之物，也是俠客身份的象徵，用刀來比喻正義感，是再自然貼切不過的。