2018-03-08 21:14:41 寒楓文化

上世紀60～70年代，由於文化大革命爆發，全國人民捲入政治運動中，中華傳統書法藝術的學習、繼承和發展受嚴重的影響，加上消息閉塞，書法藝術等國際文化交流活動停滯，導致日本書界沒有認清當時的中國書法水平，於是他們貶低中國書法，發出了“中國已經沒有書法，書法的傳統已由中國移到了日本，今後中國需要到日本尋找書法正宗，學習書法精髓”等言論。

在中國書法正宗地位受到嚴重挑戰的時刻，有一個書者勇敢地站出來，他以卓越高超的書技和高古雅典的書法作品，捍衛了中國書法正宗的地位，讓日本書界叫囂者目瞪口呆、閉上嘴巴、府首稱臣。從此之後，日本書界再也不敢貶低中國書法，發出類似的言論。

捍衛中國書法正宗地位的書者是林散之先生，他是我國當代書法大師，近現代草書藝術的領航者。

林散之先生相片

林散之，名霖，字散之，號三痴、左耳、江上老人等，1898年生於江蘇南京市江浦縣(今南京市浦口區)，著名詩人、書畫家，因多才多藝，被趙樸初、啟功等名家稱為詩、書、畫“當代三絕”，又因草書出神入化，被譽為“草聖”。

林散之先生相片

林散之書法水平之高超，地位之顯赫，舉世公認。上個世紀70年代初，毛澤東問郭沫若，當今誰的書法最好？郭老說：“第一名應是林散之，他的狂草當代可數第一，堪稱‘當代草聖’。第二名應是費新我，他不僅書法好，而且自從右手有殘疾，改左手寫字，練就一身真功夫，實是難能可貴”。1973年《人民中國》雜誌（日文版）出版“中國現代書法特輯”，向日本介紹林散之、沈尹默、沙孟海、啟功、郭沫若等中國書法名家，日本書界見到林散之的草書後，崇拜至極，紛紛到中國拜見林散之，以能觀摩他的書技為榮。1975年日本書法代表團訪華，點名要拜見林散之。林散之為此賦詩四首，並揮毫創作出草書《中日友誼詩》，此書被譽為“林散之第一草書”，也是自清代王鐸之後水平最高的草書作品。《中日友誼詩》反映了中國近300年來草書藝術的最高成就，見證了中日書法交流的重大事件，捍衛了中國書法在國際上的中心地位。1984年，日本著名大書法家、現代碑學派巨擘青山杉雨率團來華拜訪林散之先生，拜讀林老的書法後，立即題詞“草聖遺法在此翁”贈送林老，從此，“當代草聖”的美譽在中國、日本、新加坡等國家書法界廣為流傳。

林散之先生自幼練習書法，開始師法唐代諸位楷書大家，後陸續研習魏、漢、宋、元、明、清各路名家，唐代顏真卿、柳公權、楊少師、李北海，宋代米芾，元代趙孟頫，明代王覺斯、董思白等書家，漢代《禮器》、《張遷碑》、《孔宙碑》、《衡方碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》，魏代《張猛龍碑》、《賈使君碑》、《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》、《嵩高靈廟碑》、《張黑女碑》、《崔敬邕》，晉代《閣帖》等，無一不涉獵。師法之多，臨古之廣，用功之深，當代罕見；兼融並取，取其所長，為己所用，自成一體，大器晚成，終成一代宗師。

上世紀50年代之前，林散之先生以作楷書、行書為主，50年代之後，轉為行書、草書為主，晚年開始，大部分為草書，其學書遵循正統，夯實根基，循序漸進，日益精進，日積月累，厚積薄發，聲名遠揚，成就一代“草聖”。瞻閱林散之先生各個時期的書法作品，我們可以深刻感受到一位書者的堅持不懈的執著、清風氣正的品質和古樸脫俗的神韻。