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由於古代的教育基本上是人文知識的教育，我們可以用現在的文科類大學生和學者來進行比較。
我們是一個具有濃厚的官本位文化的民族，從孔子的學而優則仕的觀念以來，大家都信奉萬般皆下品惟有讀書高的理念。作為統治階級惡，希望選撥人才進入政府，所以中國就有了偉大的發明——科舉制。科舉制是在不公平的年代相對比較公平的一種制度設計。因為科舉制有一系列的制度設計，這種制度能夠讓全國的人才通過科舉考試而脫穎而出。
好以明清時代的科舉制作為例子，玩的國家簡要介紹下科舉制。
一個人要想考上進士甚至是狀元，那要是具備闖七關斬七將的本領。
第一關：你得考上縣學。這是基層政府在縣域範圍內興辦的官辦學校。考上了就叫生員，具備了在往上一級考試的資格。類似於我們現在的高考之前的會考。考不上的叫做童生。童生不是按照年齡來的，你要是80歲還考不上生員，你就還是童生。那是悲慘的不得了的事情。
第二關：府試。取得了生員的資格後，還要參加地級市的府試。
第三關：院試。通過地級市的考試之後，可以去省城參加院試。院試合格，就叫做秀才。這代表著你已經進入了上流社會，照以前的說法，就是農村戶口轉成國家戶口了。秀才成為官員的預備隊了。你見了縣官不要磕頭了，官府也不能隨隨便便把你抓起來痛扁一頓了。一般的人見了你，要叫老爺了。這個就是在全省範圍內選拔的人才。
第四關：秀才的年度考核。不是說你考上秀才就能參加上一級的考試了，還要考試靠成績說話，秀才考試分成六等，只有一等和二等的才可以參加上一級考試。
第五關：鄉試。這是三年一次在省城或直轄市舉辦。考上了叫舉人。舉人就是有了做官的資格了，即使再往上的考試考不上，也可以做官了。所以范進才高興的發瘋。
第六關：會試。這也是三年一次，考上的叫貢士。
第七關：殿試。由皇帝親自考試，考上的叫進士。
從這個金字塔的結構來看，秀才已經是金字塔的中層結構了。考慮到每年的進士錄取人數很少，一個省的秀才也不是很多。由此我們可以知道，能考上秀才的人，在古代已經是鳳毛麟角了，屬於很牛的才子了。那麼在我們今天的考試製度下，我認為只有博士或者是比較優秀的碩士，才能和古代的秀才的相提並論。以好玩的國學不學無術的水平，估計我現在還是個童生。
好玩的國學
秀才是古代科舉考試中最低一級的功名，加上古裝劇中秀才總是以貧窮、迂腐的形象出現，導致了多數人對秀才的誤解。
事實上，在古代，特別是明清時代，秀才的待遇很好，“含金量”很高，比現今的公務員一點都不差。
具體如下：
一、可以免除徭役。
不僅秀才自己不用服勞役，而且可以有兩名親戚跟著沾光！勞役，即是做苦力，如挖河修堤，修陵建城等，是古代一種繁重的義務勞動，家家戶戶必須出勞工。
二、可以免除賦稅。
也就是不用交公糧。家裡一旦考出了一個秀才，全家就可以不用交公糧。在那個年代，這條誘惑實在太大，從此全家人能過上衣食無憂的生活，實在令人羨慕。
三、可以不跪縣令。
我們看到，在古代，老百姓一旦疑似犯了法，拖到公堂上，不問三七二十一，先打幾十大板，再問罪。
但是，秀才與人發生糾紛，作為嫌疑人的秀才，不必親自到衙門起訴，應訴，由家人代理即可。
地方官員，也不得隨便抓人。到了大堂，享有不跪縣令、不準隨便用刑這樣的特權。“刑不上大夫”，就是這個意思。
若要批捕，需報到省學政批准，或取消了秀才功名才可以，確實有罪，不受體罰，只要拿錢贖罪即可。
這些在法律面前所享有的特權，讓秀才掙足了臉面。
四、秀才享有言論自由的特權。
在古代，只有博取了功名的人，才可以對世事進行評說，有言論自由，可以監督地方官史，甚至可以質疑縣令，叫“心憂天下”。
但如果你是個平民百姓，那就叫“妄議朝政”，對朝廷發洩不滿，輕則大刑伺候，重則身家性命難保。
五、秀才在穿戴上也與普通老百姓不同。
中了秀才，可以穿盤領長衫，頭戴方巾，腳蹬長靴，一副知識分子派頭。
著長衫是古代讀書人的象徵，而普通勞動者只能穿短衣。
在魯迅小說“孔乙己”中，穿長衫者被稱為“闊綽”，能“踱”進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。
而普通勞動者被稱為“短衣幫”，只能在店外站著喝酒。身份、階層立見分曉。
由此看來，古代的秀才不僅有諸多的特權，“含金量”還特別高。
所以，有書君認為，古代的秀才，從社會地位來說，絕不亞於今天重點大學畢業生及公務員。
但是，由於古今考試製度及科目不同，秀才考試的內容主要以八股文、經論、律賦、策論等為主。
所以秀才在詩詞歌賦、寫文造字方面的才能更為突出，超過如今的碩士都是有可能的，其它專業技能方面，與現代相比，就基本沒有可比性了。
因為那個時候，讀得起書的人很少，一般讀私塾或請家庭教師，教授若干年後，要有4名莊裡的頭面人物和1名秀才保舉，方可參加科舉考試中最低一級的縣試、府試，通過之後，參加院試，合格後，才能成為秀才。
可見，秀才在當地也算是百裡挑一的人才。
這樣說起來，秀才基本上相當於現在的985、211大學的學生，但從他們享受的特權來看，含金量似乎還要更高一些，也從另一個側面反映了當時社會，對於讀書的重視程度。
有書共讀
“秀才”顧名思義，才能優異，突出。古代秀才的含金量那是相當的高。
因為時代不同，“秀才”兩個字的含義不同，所以分成兩種情況來說。
隋唐時期。
自隋朝成立科舉制以來。秀才是一門考試科目。
在所有科舉考試科目中，秀才科位最高，屬於優異之科，也是最難考的科目。
其次是明經、俊士、進士、明法、明學、明算。
整個隋朝，中秀才者不過十幾人。
據《唐登科記》記載，從武德五年到永徽元年，每年錄取進士二十幾人，秀才一至二人。
也就是在這29年時間中，錄取的秀才，一共只有39人。
在唐代流傳一句“50少進士”。意思是50歲考取進士的人還算很年輕的。唐代著名詩人白居易、韓愈、柳宗元，皆是進士身份。
而另外一個著名的詩人杜甫，卻未能高中進士。可見考取進士的難度已然很高，考取秀才的那真的是鳳毛麟角。
以唐憲宗年間有一年的科舉為例：經過縣、市、省層層篩選的1200名考生，170人考中進士，而中秀才者卻只有一人。
隋唐時期的秀才。經過層層考試，脫穎而出的，由市長縣長一起舉薦，參加中央出卷的五道方略題。
考察範圍貫通古今，內容多樣。從詩、辭、斌，到聖賢之道，治國方略……內容包羅萬象。
考試者必須具備博大精深的學識，明晰的思辨能力，還要文采可觀。
要有文韜武略、治國安邦的才能，還要有高層次的道德水準。
假設沒有考中秀才，或者考中了秀才，被查出德行不好，舉薦的市長縣長全部要受到處分。
在《文獻通考》中記載了隋朝大臣楊素對市長縣長推薦杜正元考取了秀才科的故事。
當時楊素大怒，“即使是周公、孔子這麼博學的人都不一定能考得上秀才，你們推薦的人考上秀才？”對杜正元滿是懷疑。
從文武全才的冷血人物楊素眼中，我們可以看出秀才科的難度有多大。
隋唐時期的秀才，大概要比我們現在的知名學者水平還要高。
明清時期。
秀才不再是考試科目。它是科舉考試最低級獲得通過者“生員”的別稱。
它的含金量較唐以前有明顯下降。
但它含金量依然很高,並不是隨隨便便可以獲得“秀才”兩個字的稱號的。
首先報考的資格認定。唱戲的，衙門裡的差役，士兵，娼妓行業的子孫以及居喪守孝者不能報考。
需要五個報考的童生相互連保，有作弊行為五人同時受牽連。
還必須請一個秀才裡面的優等生“稟生”作保，保證其身家清白，不冒假。符合上述條件，才具備報考資格。
他必須通過每年二月舉行的縣級考試，成績優異進入前50名的。再參加每年四月舉行的市級考試，成績優異考中者，稱為童生。
具備童生資格的人，再參加三年一次的省教育廳主持的考試，成績優異通過者稱為生員，也就是秀才。
他們的錄取比例那是相當的低，大概就是2%一3%。
考試內容主要是《四書五經》，國學經典，還有前三史等。考試者還必須具備書法功底。
考試者必須要把考試內容讀熟、讀透。要做到倒背如流，隨便從中抽取一個字、詞，知道它的出處，甚至知道它在哪一頁，哪一句。
還必須明白它的內涵、註解。給個字、詞就要寫出一篇文章。
考試場數非常多，光縣試就五場。前一場沒通過的，直接淘汰，不能進入下一場考試。
更別說後面還有市考，省考。真的是過五關斬六將,才能獲得一個“秀才”稱號。
即便考取了秀才，每年還得進行一次鞏固考試，以防學業退步。
只有取得了秀才資格的人，才具備中 央到省裡的招考資格，考中舉人，才是真正走向仕途的一個起點。
所以當時有很多60來歲的老童生，在廣東地區甚至還有白髮蒼蒼的百歲老童生，參加秀才資格考試。
大家應該還記得《范進中舉》裡面，考上了的范進，喜極而瘋的場面。古代的科舉考試是多麼的不容易啊！
由上看來，即使是明清以後的秀才含金量也還是相當的高。
按現在我們高考的錄取率來說，最少也是重點本科。
有書課堂
中國科舉制度到了明清兩朝已經到了巔峰狀態，各項程序已經很成熟了。
從考試的種類來說，分為院試--鄉試--會試--殿試四級，其中院市又包括（縣試、州市、院試），讀書人如果通過了這每一級的考試，這都會有一個頭銜。
最開始在私塾讀書的，或者從私塾畢業後在自己家中學習的讀書人，都叫童生，這和年齡沒有任何關係，在古時候還有六十多歲的童生，很正常。
如果這個童生通過了院試裡面的三場考試，那就通過了所謂的童試，具備向上升級的能力了，那可被稱為生員，也就是我們稱的秀才。
秀才下一步參加的考試是鄉試，上面說過的院試是在省城進行的，而這個鄉試也是在省城進行。不同的是院試的主持者是本身的學政，而鄉試的主持者是朝廷從中央派下來的官員。
秀才如果通過鄉試，則就是舉人了。舉人已經可以當官了，而且身份很高，見知縣級別的官員都是可以有座位的。
舉人下一步是參加在京城由禮部組織的會試，通過會試的舉人被稱為貢士。
貢士下一步就有資格參加最後一部的殿試了，殿試一般由禮部尚書主持，皇帝參加，過了殿試，就是進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
所以秀才的含金量還是非常高的，考中了秀才，雖然不能直接做官，當時也能保證你這一輩子吃喝不愁，不用務農為生了。今天的考試級別和古代不同，不是升級制的，而是根據年齡和學歷的增長而進行的考試，沒有可比性。
如果真要硬性比較的話，按照今天的學歷劃分：專科、本科、碩士、博士來算，秀才勉強可以對得上本科這個級別。
老秦來煮歷史百味
封建社會，秀才是最低功名，府考為秀才，府：相當於現在地市級別。秀才相當於上世紀八十年代末的中專文科生，雖有功名，但不能做官，做官必須是舉人及舉人以上的功名，可以教書授課，在地方上受人尊敬。要說他的含金量，真不好說，過去考一個秀才真的很難，一個縣三年也只十幾個名額。不過古代讀書人真的很奇少，在鄉下幾乎百分之九十多的文盲率，婦女識字率更是麟角鳳毛，百不逢一。
我的祖上是兩代秀才，我算是第三、第四代孫。祖上沒有官職，相傳有一家學，其故址仍在，以前哥哥在那蓋了房子，現已搬遷了，只是後來家道中落了，只能說是地方一個殷實之家。在封建社會，一般窮人是讀不起書的。秀才也就相當於現在大學文科師範生，我們不能以人數多少來衡量其社會地位，畢竟時代不同了，一切都發生了變化，就是現代初中生所學的知識，或許一個舉人，甚至進士也完成不了的。相反，一箇舊時代的秀才，今天一個文學博士也不能達到對古文學剖析的高度。尺有所短，寸有所長，一個時代有一個時代的規律，社會總在規律中進步。
蘄陽秀士
秀才，顧名思義，優秀人才。一個王朝，如果對優秀人才不重視，或者待遇不好，那就離滅亡不遠了。
因此，古代秀才的待遇相當高，可以說是天之驕子！萬般皆下品唯有讀書高，說的就是這群人！
秀才一詞，是漢武帝發明的。漢武帝創立了一個察舉制，用來選舉官員。察舉制主要，用地方官員在各地尋找優秀人才，優秀人才分兩種，一種叫做秀才，代表著懂得詩書禮儀這些經典著作，另一種叫做孝廉，是，有孝行。
也就是說，漢武帝選官的標準就兩條，一條是德，選德就選孝廉，選才就選秀才。
東漢的建立者，漢光武帝劉秀，因為避諱，把秀才叫做了茂才，所以秀才和茂才實際上是同一個詞。
察舉制下的秀才有什麼樣的待遇呢？
一般來說，選為秀才就，直接可以當官了，具體當多大官就看你能力了。
《續漢書·百官志》注引《漢官目錄》: “建武十二年八月乙未詔書,三公舉茂才各一人,廉吏各二人;光祿歲舉茂才四行各一人,察廉吏三人;中二千石歲察廉吏各一人,廷尉、大司農各二人;將兵將軍歲察廉吏各二人;監察御史、司隸、州牧歲舉茂才各一人。”
大家可以看出，只有2000石以上的大官才能選舉秀才，而且名額很少。也就是說在，你如果當上了秀才，就已經是太守九卿以上大官的門生了，前途無量呀。
《北堂書鈔》引《晉令》，“策秀才，必五策皆通，拜為郎中。”
郎中屬員外級， 就是分掌各司事務，其職位僅次於尚書、侍郎、丞相的高級官員。
選為秀才就當郎中了！相當於後世的翰林院進士！
東漢末年流傳，一句民謠是，舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居。表達了察舉制的崩壞，也表達出人們對秀才和孝廉的嫉妒和羨慕之情。
科舉制創立後，秀才成為讀書人的晉升之階。
明清的科舉制，想要成為大官，必須經過這樣一些程序。進私塾，成為童生。童生經過，縣府院三級考試，成為秀才。
可見，秀才不是隨隨便便誰都能當的。
當了秀才會有什麼樣的好處呢？
1，免除徭役和部分稅收。
因為秀才有免除徭役和部分稅收的特權，所以會有大量的平民百姓，把自己的土地田產過戶給秀才，從而取得免稅的資格。秀才乘坐車船也有好處費，因為搭載秀才的車船你讀過路費，因此秀才坐車坐船，不僅不用買車票還要車主，船主還會另外給好處費。
2，見官不跪，遇事可以直接求見知縣。
秀才見了知縣老爺不需要下跪磕頭，只需要作揖就行。因此相對於普通百姓，秀才也算是老爺群體的一份子了。
如果鄉里有什麼重要事情，秀才可以直接求見知縣。這對於普通老百姓來說真的是可望不可及的夢想。
3，人身自由。
明清兩朝，對普通百姓的人身限制十分嚴重。出門在外都必須攜帶路引，否則就會有可能被當做土匪抓起來。當了秀才，出門就不怕別人查身份證。
秀才絕不是我們在很多影視劇中看到的，毫無社會地位的那種情況。
為什麼很多人對秀才有一種窮酸的這種印象呢？
原因無外乎兩點。
1，秀才成為了讀書人的統稱。
秀才成了讀書人的統稱，因此很多考不上秀才的童生，也被當做秀才了。比如魯迅筆下的孔乙己，就只是一個童生一輩子什麼考試都沒有通過。
而魯迅同時代的陳獨秀，也是一位秀才。陳獨秀不喜歡八股文章卻在院試中考了第一名。陳獨秀一生非常為此自豪，後來見到蔣夢麟，蔣夢麟說她考的是策論秀才，陳獨秀立刻說，我考的是八股秀才，比你的值錢。
陳獨秀，誰都沒你秀！
2，普通百姓對秀才十分嫉妒。
秀才讀點書，就成為特權階級，這讓普通百姓十分的不爽。然而他們卻沒有任何的辦法，他們只能繼續找一些秀才的其他毛病。比方說，很多秀才因學致貧，別人就笑他窮。比方說，很多秀才我喜歡掉書袋拽詞兒，別人就笑他酸。
生活於康熙雍正，乾隆三朝的吳敬梓寫出了儒林外史，諷刺讀書人，諷刺秀才。而吳敬梓本人出生於科舉世家，吳家出了很多舉人，進士，唯獨吳敬梓，考了很多次沒有考上。因此吳敬梓對考科舉的人偏見很大。從某種程度上說，吳敬梓諷刺的那些秀才實際上是把吳敬梓驅逐出家的，吳家本家自己人。
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歷史知事
要想說明白古代秀才的含金量，就要先了解古代的科舉制。
中國古代的科舉制度成形於隋朝，在此之後，就成為了歷代朝廷命官的選拔制度。這個制度的特點就是採用一個統一的考試製度為唯一門檻，不分貴賤不分老幼，使得人才（官員）的選拔範圍非常廣泛，同時也給寒門之子提供了一條與豪門之後公平競爭的機會和平臺。
科舉制度的優缺點不在這裡討論，這裡只是說明一下科舉的具體步驟，也就是說，一個人要想通過科舉入仕，應該過幾關。
首先，要成為童生。童生也是一種身份，可以進入官家學堂的身份，童生也是要經過考試，只不過這種考試是在縣以下的基層進行 。
考試通過，成為童生就可以進入公辦學館繼續讀書。一年以後進行第二次考試，這次考試一般是在縣一級衙門進行，多稱為“院試”。
院試通過，即被授予“秀才”稱號。不過每年的秀才名額是有限的，所以，院試中了秀才也是一件很不容易的事，有的童生考一輩子也中不了秀才。
所謂秀才，就是“優秀之才”，也是待選之才。既然優秀，既然待選，就有了特權。簡單的講特權有兩個：第一，家裡出了秀才，這個家庭就可以不用交稅了，這叫“不納糧”。第二，秀才本人可以不從事勞動，不服徭役。朝廷每月補貼錢糧 專心學習，只要有了秀才的功名，一輩子如此，所以在古代考上秀才就相當於“跳龍門”。當然，光宗耀祖也算。
秀才們每年都要再進行一次更高層級的選拔，也就是考“舉人”。
秀才，儘管已經算是準“朝廷的人”了，但也只是“優秀人才”而已，在人生的競賽中，只能算是“海選通過”，要想入圍就要不斷的考，考，考。
舉人考試一般都在州，府（省級）進行，通常稱作“鄉試”。鄉試的選拔更為嚴格，名額也是有限。但是鄉試的意義已經有了本質的變化，那就是鄉試選拔的“舉人”已經算是“士紳階層”，明朝的“祝員外”、“趙員外”都是舉人出身。
“舉人”，就是朝廷官員的“候選人”。中了舉人，就算一隻腳踏進了官場的大門。
所謂“一隻腳”就是舉人做官，有兩個條件，第一是“捐官”，也就是有了花錢買官的資格。第二，是“候補”，先在朝廷籤個到報個名，然後排隊等著。
但是舉人已經不簡單的是不納糧，不服役這麼簡單的待遇了，舉人開始有“工資”了，就像現在的碩士博士有工資一樣。
在“鄉試”中取得第一名（省內）的稱作“解元”。
在接下來，人生的關鍵時刻帶來了，那就是中了舉人的“候選人”進行更高一級的全國統一“高考”，一般呢朝廷每年進行一次，特殊年份加“恩科”——皇帝特許加試。
全國考試稱作“會考”，會考過關的舉人們就有了新的稱呼“進士”。
進士也是分等級的，一般全國前十幾名（名額不固定）被稱為“一甲”（一榜）進士，這是硬邦邦的功名。其他的稱作“二甲”，二甲有區別於一甲，叫“賜同進士出身”。
會試當中的第一名（全國）成為“會員”
會試結束，還要進行最後的總決賽（殿試），決出年度總冠軍以及年度前三名，總決賽由皇帝親自出題，親自監考，總決賽前三名，由皇帝欽封一甲第一名（狀元），一甲第二名（榜眼），一甲第三名（探花）。
能夠一路第一名的傢伙就叫“連中三元”。
所有的進士，包括同進士出身，都會被授予各種官職，至此，就完成了從平民到官僚的全過程。
瞭解了這個科舉的過程，應該大概知道秀才是什麼地位了。
首先，秀才是在讀書人裡海選入圍的那一部分人，成為競賽專業戶，直到自知無望，退出賽場。
第二，海選入圍相當於獲得了一定的特權，這個在現今是沒有可比性。
按照性質來講，秀才應該相當於現在的高中畢業。
簡單類比一下：
童生就是完成義務教育的初中畢業生
秀才就是高中畢業，可以考大學，也可以選擇工作，但是學歷不高。
舉人就算大學畢業，有資格參加公務員和事業單位考試，但是入圍要難得多。
進士相當於考取公務員或事業編制。因為“進士”就是“進入仕途”。基本上和我們現在的碩士博士不沾邊。
步武堂
看了幾個網友的回答，感覺，他們把問題給帶偏了。用“秀才”來對應今天的學歷、職稱或官階，這樣只怕永遠也說不出“秀才”的含金量來，也說明不了“秀才”相當於今天的什麼學歷或學位。要弄清楚，還是先看看過去的秀才都要讀哪些書吧。
啟蒙類的有:《聲律啟蒙》、《三字經》、《百家姓》、《千家詩》等，然後才是“四書”、“五經”，即:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；“五經”是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。讀完這些書才可以考秀才，有資格考秀才的人必須把上述書中的內容爛熟於心才行，絕大一部分人窮盡一生的苦讀，還不一定考上，停留在“童生”階段。那麼，一個合格的“秀才”的含金量出來了。講《論語》的于丹什麼學歷職稱？講《三國》的易中天什學歷職稱？怕是古時“秀才”們只比這二位高不比這二位低吧！另外，一個“秀才”的“算數”的水平一定得過關，都得珠算高手，讓他們搞個什麼工程預算、建築肯定沒問題。過去，各級官吏的師爺和幕僚們大多都是落第秀才出身。但是，要比物理、化學、生物等科目，“秀才”們肯定連聽說都沒聽說過，就別比“含金量”和學歷、學位了。
燕北林叢
想知道古代秀才含金量有多高，首先咱們得把這個問題細化一下——請問你說的哪個朝代的秀才？
要知道，漢朝就有秀才，唐朝也有秀才，明清兩朝更有秀才，這不同朝代的秀才含金量，相差何止十萬八千里！
在唐朝，秀才如鳳毛麟角，考取非常難，地位非常高，甚至比進士的地位還要高得多得多得多得多得多。唐朝科考，進士可以搞出來幾百名，秀才最多搞出一兩名，有時候乾脆就沒有。換句話說，很可能所有人都當不上秀才，你只有當進士的資格，而沒有當秀才的資格。
打個比方，如果說唐朝的秀才是吳彥祖，是林志玲，是劉亦菲，是埃及豔后，而唐朝的進士則只能是三線藝人、九流明星、海天盛宴的外圍模特。
可是到了明清兩朝呢？呼啦一下子完全顛倒過來了。所有人都知道，明清兩朝的秀才只是科舉考試的初段，考中了秀才之後，還要再考舉人和進士。進士第一，舉人第二，秀才只能屈居第三，被壓在科舉金字塔的最底層。
假如各位想知道唐朝秀才的含金量究竟有多高，我舉個例子就清楚了：
唐憲宗在位的時候，有一年科舉考試，大約39000名考生參加了州縣一級的初級選拔，1200名考生得以通過，成為地方官府保送到中央的“舉人”；這1200考生到了京城，其中170名考中了進士。
可是那一年有多少人成為秀才呢？答案是：只有一個人。
為啥只有一個人成為秀才？因為那時候的秀才是必須得到皇帝御筆親點的全才！既要精通詩詞歌賦，又要精通文韜武略，同時還要在道德層面出類拔萃！
秀才在唐朝的含金量，大約相當於現在的中科院院士+社科院院士+諾獎得主。
可是到了明清兩朝呢？秀才的含金量驟然下降。如果說進士是院士級別，則秀才只能是普通本科生的級別。
開周說宋
這幾年秀才在古代，雖然算學歷比較低的，但是拿到現在完全不同。 因為，現在學生是數理化語文英語等多學科。培養的是綜合素質。這是古代秀才無法比的。 但是，古代秀才的國學文化可以秒殺現在的除中文大學漢語專業的所有研究生博士生。 因為他們要通讀四書五經。什麼周易這些。 可以把他們理解成為，現在中文系研究生水平。那麼秀才就是相當於八九十年代以前的中專、大學畢業生，包分配的那種。比現在的研究生還牛。
政治待遇高。秀才到了縣衙就有坐位的。有人告秀才，秀才是不能隨便上刑的。秀才家裡作買賣，不用交稅，城管不能管。現在作小買賣的，孩子考上大學的多了，城管照樣抄你。以前的秀才不是現在的學生可以比擬的，漢語言文學，四書五經爛熟於胸，儒道之道授之身心，修心，齊家，治國，平天下。儒家文化是中華民族生生不息的血脈，如果放棄儒家文化，何為始終？
如果說舉人見到縣令可以有座位的話，按照這個地位排序，只有博士或者博士後這樣的人才才能有這個地位。那類比下來，碩士跟秀才差不多，進士跟青年長江學者、長江學者差不多。狀元只怕比院士還要厲害，狀元三年一個，院士可是不止增選一個。科舉制崇尚的是八股文丶學的是單一的國學:現代教育是分文理及自然|多學科人才○兩者沒有可此性就拿秀才國文本科也不能比,比國學,國文本科多數難及秀才,但t比任何一樣科技知識,秀才不及國文本科甚至不及初高中畢業生: 
