早年流浪江南，間或從寺院走過，結緣得窺法旨。有兩副妙對，一如妙齡女孩，一睹再難忘懷。
其一是，眾僧齋堂對聯：“粥去飯來，莫把光陰遮面目；鐘鳴板響，常將生死掛心頭。”
——這無疑是對那“當一天和尚撞一天鐘”者的當頭棒喝。就憑這幅對聯，我敢斷言，那當僧撞鐘、得過且過的混日子的渾話，是世俗人對空門人的主觀猜測！當然，也是莫大的侮辱。有些個不管三七二十一。
再就是，方丈室懸掛的達摩祖師的對聯：“無法向人說，將心與汝安”。
——很有些只可意會不可言傳的尷尬和無奈。那才叫個各人食飯各人飽，各人生死各人了。難怪世俗人又要裝模作樣地再下臆斷：師父領進門，修行在個人。這句倒挺在行，有點兒八九不離十。
這是兩則佛門惜時和心安的體例。
網絡圖片
那我們俗眾呢？不禁想到我們的治學、為人、交友、處事……林林總總，繁繁瑣瑣的一切，捫心自問，我們敢一拍胸膛、朗聲說我不曾虛度時光、我沒有造惡作孽？
禪林有句話，生死呼吸間。實在太可怕了。想想也是。我們不是常說今天脫下的鞋明天能不能穿上還在兩可嗎？人生苦短，歲月易失。短暫有限的生命如何應對漫長無限的時間的叫板，著實值得我們每個人去深思。
青燈古佛，長夜漫漫；黃卷老僧，檀香嫋嫋；粗茶淡飯，少滋寡味……乃至無利、無名、無色、無聲……這一切，對於已習慣蹉跎歲月於功名利祿、聲色犬馬、不知感恩、不懂憐惜的現代人來說，是那麼痛苦，那麼可怕。恐怕我們很難做到易位而處。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。人生價值式微、思想景觀低迷的我們，早一頭扎進名韁利索，全不管什麼光陰、心安，再也找不回做人的樂趣了……
網絡圖片
怎樣才算生存？如何才能安心？
很值得我們探尋。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。花落又花開，人去復人來。就在這落、開、去、來間，鮮活的生命已更替流轉，燦爛的時光已一去不返。
色本殊質象，聲原異樂苦。
明知其不可為而為之。這話說說可以，真的去踏踏實實地做，那這個人不是傻子就是聖人。因為這二者都無憂無慮，心智單純。然而，有人卻做到了。並且做得心安理得，坦然執著，一片喊喝——世俗中有一個孔子，做了。很不好，最後落荒而逃。然禪林中卻不乏此輩。且看——
網絡圖片
宋孝宗乾道初年。鎮江府或庵禪師，懷著輕鬆愉快的心情往虎丘拜訪瞎堂慧遠禪師。蘇州的僧俗們久聞或庵高風亮節，不甚欣喜。他們竟到郡守那裡搞了個聯名聚會，遊行示威——要其親自行文聘請這或庵禪師任蘇州城中覺報寺的主持……
世有伯樂，然後有千里馬。因一語“長安風月貫今昔，那個男兒摸壁行”而橫空出世的一代才僧，果然不負眾望。任了主持後，宗風大振。“舉薦出身”的或庵禪師，將心比心，推己及人。他在《與圓極書》中說：“夫為善知識，要在知賢，不在自賢。故傷賢者愚，蔽賢者暗，嫉賢者短。得一身之榮，不如得一世之名。得一世之名，不如得一賢衲子。使後學有師，叢林有主也。”你聽聽人家這話說的。
這無疑是一則響噹噹的《愛“才”說》。
網絡圖片
偉哉！叢林也。難怪“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。
由此可見，佛法之遍，不在法力無邊，而在弘法之人高德巍巍；守法之人，惜陰惴惴。
惜時即是護生，護生方才無私，無私始能心安，心安便會惜時——好一個佛義輪迴。
境由心造。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
色即是空，空即是色。
痴情、耽聲、好色、貪名的我，經此一“劫”，再打江南三月一地的煙花中走過時，心中那份苦寂和落寞，已變得輕鬆了許多……
閱讀更多 山仁水樂 的文章
