引言：中國武術種類繁多，不完全統計有完整訓練體系的流派有兩百多個。傳統武術裡有形意拳、太極拳、八卦掌、心意拳等等，但是站樁是大多數武術採用的方法。大的門派像武當、少林寺等等，都有站樁功法。在所有的傳統武術中，形意拳是其中獨樹一幟的拳種，其勁法凌厲，打法硬朗，難得的是上攻很快，有一年打死人之說，其體系完整，但動作簡單，易學易練，深得眾人的喜愛。這簡單的招式後面蘊藏的了很多看不見的幸苦和練法。形意拳練的是勁，不是動作，動作知識皮毛，所以形意拳的練法，在動作的背後，是功夫，是勁力。形意拳首先是要練明勁，之後就是練暗勁。形意也罷，太極拳也罷，傳統武術修煉大體需要經過四個階段，修正身法，換勁，練勁，用勁。站樁，能解決修正身法和換勁的問題。三體式和五行拳解決練勁和用勁的問題。站樁的要領很多，但是最核心的就是身法，很多人不懂，有些人懂但是沒有足夠的重視。所以站樁不能出好的效果，有些人會站樁站的腰疼。
這是《張氏短打拳》一書中，張橫秋的弟子良輪寫的一篇序言，認真讀一讀，可能有“振聾發聵”、“脫胎換骨”之感。考慮到現在不少年輕人古文底子差，我且用白話翻譯一下：
常聽學書法的人們說：不曉得六書的人，不可以跟人家比寫字。我說習拳練武的行家們，不具備“三法”的人，尤其不可以稱宗論派。
什麼叫做“三法”？就是“手法”、“身法”、“步法”。這三法之中，任何一法還沒練精，就不可以抵抗敵人的進攻。不具備三法，就是雖然開始學拳，但還沒入門的人，與根本不懂拳的人沒有什麼區別。
然而，三法之中，最重要的是步法。以步為主體，以手為使用，手法不過是具體的技法。拿一棵大樹做比喻，步法，是樹根。身法，是樹幹。手法，是樹枝。步法笨拙的人，好比大樹無根，這樣一來，樹枝就失去了依附的地方了。
雖然說手是門戶，用以掩護全身，當然不可忽視，但是，如果不是由身體迴環轉動支應，只憑手，不可能抵禦對手進攻的鋒芒。（“攖”，敵觸也）然而，雖然身、手具備了圓活的技巧，如果沒有步法上許多的進退和承載，最終還是難以避開對手的衝擊，無法逃離對手直線攻擊的軸線。即使你能歪著身子偏閃，擰著腰斜側，但是，手動而腳不響應，身子轉動而步法遲慢，上下互相矛盾，進不能進，退不能退，怎麼能克敵制勝啊！唉！如今練拳的人，只專門崇尚沉重的手法，（“耑”字等於“專”）而不懂得武技的主體而只追求手法的使用，竟將步法置之度外而不談，這就好像捨去了根本而只去尋求細緻末梢一樣，用土話說就是“丟掉西瓜撿芝麻”。
而且，“跨馬開弓”的宗旨，很久以前就失傳了。身體骨節的蠕動抖發、運氣的學問，世上已很難見到了。所以演練武術的人，已經矇昧了偏閃騰挪的真義，沒有了起伏粘卸的妙方。（起伏是指綿張的“起沉落浮”，就是手向上時身向下沉，手向下時身向上起，這樣才能克服頂勁，沾卸敵勁。）現在這些人，不追求骨節蠕動的方略，只仗恃練力氣的方法。你要問他身法，他不知道是什麼樣子，也不知道有什麼規範。或者，稍微能夠做到蹲身端坐在後腿上的，就認為是“身法好”了。常見有“三腳貓”功夫的傢伙，假冒拳師，炫耀“三家村”說大話的功夫，教人擺“坐馬勢”，叫人家兩腳八字分開，挺直身子坐下去，好像老頭子蹲廁所。（坐馬開弓勢，是綿張拳對敵預備勢，以後還要專題論述，決不是“騎馬蹲襠式”，差得太遠了。）這些拳師還教導學生，蹲下去，要練到要推不動才妙。並不講腳步如何進退，身體如何操守，“坐馬開弓”這個架勢、這個名字是什麼意思，這個技法怎麼使用，對這些筋節要點絲毫沒有指點，讓學生莽撞的瞎摸。（其實這些拳師自己也不懂）
又如，教人家擺“前弓後箭”之勢，先將學生身體幫正，向前撲出去，前腳跨出去，擺個拗步衝拳，儼然像一個十字屏風。然後用腳往學生後腿彎一蹬，看是不是堅硬。教導學生說：“這個地方最要堅固，不然恐怕有人在背後往裡一蹬，就要跌出去了”。這種議論，幾乎讓人笑得把飯都噴出去了。（現在這樣教徒弟的也大有人在，綿張的“前堅後箭”步乍聽起來與“前弓後箭”差不多，實際上完全不一樣。）
如果說到手法，則橫衝直撞，只知道以沉重為能。說到腳步，只知道直進直出，自己誇讚說，這多麼快捷呀！（現在持直進直出論者也不在少數）他們哪裡知道步法奧妙無窮，就像老子說的，世界像一個大的空袋子，見不到底。有許多“奇正相需之方”，（“正”就是直步中門，“奇”就是斜步偏門，作戰不但需要正面攻防，更需要出奇制勝。）“反複製勝之義”，（正而化為奇，奇而返歸於正，正奇互用，才能克敵制勝。）這些方略，這些深義，只可意會，難以言喻。如果仗恃著手重步快的一孔之見，就可以窮盡拳法之神奇，我不相信。
種種流傳開來的悖理謬論難以悉數，略舉一二，就可以看到武術治學方面的錯誤。
是啊，手法固然應當沉重，然而必須熟練地運用“披竅搗窾”的技巧，才能克敵制勝。（“披竅搗窾”就是通過偏閃騰挪，避實就虛，擊打敵人的薄弱環節。）而身法雖然貴乎於低，但是，如果沒有起伏卷舒，怎麼能夠運作身體，兼有伸縮圓活之力，精確掌握陰陽幻化的微妙運用。（這裡說的是，身法不止是一個“低”的問題，更重要的是“起伏卷舒”，起伏就是手起身落，手落身起的矛盾勁，卷舒是丹田的轉動吞吐，這是柔化抖發內力的源泉。）更需要，手一動身子也要磨旋，步子也轉動。拳一出，肘、肩也要隨之前攻。（這就是“整勁”，這裡指出了“動手就動步”的原則。不要站在那裡，比劃好長時間不動步。有的人甚至強調不要動步，說一動步就不穩了。有的雖然也動步，但是走一步停一下。步法上的“頓號”也會影響到手法上出現“頓號”。）
乘虛因勢，才能不與人頂著勁幹，剛柔相濟，才能稱得上是禦敵的奇招妙法。環轉活便，上下斡旋，差不多才不愧為身手運用的玄妙。
至於步法，則不止是快便。（“啻”=不止是）尤其應該“輕浮堅固”，其要點是“跟實指懸”，（聽慣了“五指抓地”、“落地生根”的說教，突然聽到祖先的“跟實指懸”，“輕浮堅固”，一定感到很“另類”，其實，那才是真正的步法。將來我們還要細講。弄懂了綿張的各種步法，就會感到“五指抓地”、“落地生根”有多笨。）這種步法很沉穩，卻又可以很方便地磨旋移動。換步的同時，就伴隨有撇膝、勾臁等法，腳跟、腳尖踢踹腿等技法伴隨著步法的前行，這些攻擊，不必等待“意”發出指令以後才降臨。（原文中那個“降”字，只有右半塊，也念“降”，是“降臨”的意思）迎鋒而上，觸敵而變，剛柔相乘，彼剛我柔，彼柔我剛，他稍有停頓，我就粘手挨身直入，發現他很剛硬，就順勢斜走，左“之”變右“玄”，右“玄”還歸左“之”，運用偏閃騰挪，躲影蹁躚大法，巧妙地擊敗對手。這叫做“讓中不讓”，“不攻而攻”，“無中生有”，“絕處重生”之法。有了下部制敵的技能，才能稱得上是步法。哪裡只是快捷而已呀！（步法，不只是快捷，更重要的是角度的變化，還有步法裡包含的暗腿、暗膝的運用。）
然而，必須專心練習，（“耑”=專）早晨晚上都不間斷，安靜地居住少外出，不要貪多嚼不爛，不要因為學得太多消化不了，反而感到迷惑。才能練到如此地步。哪裡有初學入門的人就能輕言步法的呀？
正是因為步法密切地關係到身手，必須下重力，把步法學到手，要先立根，然後才能說拳。
所以先輩賢人確定“三角步”、“梅玄步”，確實是拳技綱領。這件事情的由來時代已很久遠，圖像、口訣都沒有留存下來，只憑口傳心授，不可避免地存有差錯和漏洞。再加上學綿張的人，崇尚追求奇妙的情節，於是就添枝加葉，分成枝派，各成一家。於是就有了“寒雞步”、“一字步”、“裡八字”、“外八字”等步。這些步已經不是張氏原形，而名稱也各不一樣。（這些步在曹煥鬥《拳經拳法備要》裡都有，已非張氏原步。）這些人只知道仗恃賣弄靈巧，不想一想這東西是否偏枯，反而依據這種膚淺的學說和勾當，（“勾”者，“勾當”也，行為也。）也不揣摩揣摩這些東西能不能行，就以假亂真，互相攻擊誹謗。使學拳的人時常產生疑惑。喜歡談論步法的人很多，十個人裡面就有八九個，但是，真正探本窮源，刨根問底深入研究的人很少，一百個人裡也沒有一個呀！沒有真傳實學可問。
只有我們徽州（今黃山市）績溪（在黃山市西30公里）癢生（秀才）張橫秋先生，拳法神奇，是天下名家的體系，“三角步”、“梅玄步”法，化為左右“之玄步”，推究得非常精奇，形成了一定的定理，並且畫了圖，標明瞭口訣。從而開啟了千古未發掘的秘密，使學拳的人找到了頭緒。這種步法的玄機，不是工深日久的人，不可能達到，不是才識兼優的人，說也聽不懂。如果是又笨又傻的愣頭青，更難弄明白，因此，沒必要跟他講這話。
然而，我經常讀張橫秋的《拳經》，他說得詳細透徹，每一個字都神奇，每一個技法、每一種用法，都說得非常詳細，並且把使用技巧展示給你。如今四方人士，崇尚他的學說的人很多，但往往是說起來同一個源流，拳法上卻是不同的流派，問他運用的技法，與書上說全不相符。為什麼？總之，練武的人，可能多魯莽，甚至不識字。因為沒有學習過張氏的書，怎麼能研究深入呢？無非是口傳心授，照樣畫葫蘆。再加上傳拳的師傅有所保密，學拳的人沒有下功夫，丟掉了此拳的一些要點，迷失了此拳的真意，起初也許是一點點錯誤，越傳越錯，到後來就差了十萬八千里。也可能傳抄的繪圖畫錯了，以錯傳錯，流傳久了，一點正確的東西也沒了。可知，傳來的東西已經不是真實的綿張拳了，學拳的人哪能得到完整的東西，達到一定的水平啊！
後面良輪講述了他向張橫秋學拳，向張橫秋的弟子胡道生學“之玄步”的過程。大體上他是1742年見到張橫秋，學了三個月。當時張橫秋應該是72歲。又過了十年，張橫秋已去世了，他又遇見了胡道生，教了他“之玄步”。第二年，他把這些真正的步法的圖畫出來，並加上說明，供大家學習，可見古人並不像我們現在這樣保守。
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
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