我們先看看“黃帝故里”的提法是什麼時候出現的：
1992-1999新鄭搞的是叫“新鄭炎黃文化旅遊節”；
2000-2005繼續是“新鄭炎黃文化旅遊節”，加了一個活動拜祖大典；
2006年搞的叫“黃帝故里拜祖大典”，請注意到這時“黃帝故里”的說法才出現了，同時我們的另外一位始祖炎帝被無情的拋棄了！（估計是感覺黃帝的名氣更大一些吧）
在這期間，新鄭做了這幾件事情：
搞了大型炎黃二帝雕像（估計是為炎黃文化旅遊節準備的）；
把具有厚重歷史遺蹟的“具茨山”偷改為“始祖山”（估計這樣感覺離黃帝的概念近些）；
把國家批覆的“新鄭軒轅廟”偷改為“黃帝故里”；
給黃帝編造了生日：公元前2717年農曆三月三；
國家批的是“新鄭黃帝拜祖祭典”，偷改為“新鄭黃帝故里拜祖大典”。第一批國家級非物質文化遺產擴展項目（編號480Ⅹ-32） （民俗）黃帝祭典（新鄭黃帝拜祖祭典）——請大家注意沒有“故里”二字，而且類似項目全國還有很多；把“祭典”改為了“大典”。總之，一直在偷改。
從2006年起以“黃帝故里”的名義大規模搞宣傳。河南省共有358處全國文物保護單位，“新鄭軒轅廟”在冊，而“黃帝故里”無據可查。
那新鄭“黃帝故里”的依據是什麼呢？就是《帝王世紀》。首先專家斷定“黃帝都有熊國”純系皇甫謐所生造，歷史上並不存在一個有熊國或有熊氏。最早出現“黃帝有熊氏”的是西晉“好怪之徒”皇甫謐《帝王世紀》。《帝王世紀》曰：“黃帝有熊氏。少典之子，姬姓也……生黃帝於壽丘，長於姬水，龍顏，有聖德。受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號”。在西晉皇甫謐之前的中國典籍中，從來沒有出現過有熊國或有熊氏這一說法。還有一些所謂的證據：晉司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”魏，酈道元《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”唐，杜佑《通典》：“新鄭縣……有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”宋，《路史·國名記》：“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。這些論述皆源自皇甫謐的《帝王世紀》，都是以錯傳錯，不能成立的。
那麼真正的“黃帝故里”在哪裡呢？最早敘述黃帝起源、姓氏及世系的典籍是《國語•晉語》：“昔少典娶於有蠕氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也”。這裡說的很清楚，黃帝的部落在渭水流域的沮水，古稱姬水，穿過陝西黃陵縣黃帝陵，先注入洛水，洛水又流入渭水。依據我們華夏族葉落歸根的傳統喪葬習俗，黃陵縣沮水旁的龍首村被很多專家確認為真正的“黃帝故里”。漢代焦延壽所著《焦氏易林·屯·萃》中說：“黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止”。意思很明確，黃帝的出生地在伏羲氏的疆域內，大家都知道，伏羲華胥氏都是發源於渭水流域。
從我們華夏文明的整個源流講，從仰韶文化到炎黃文化，從周秦文化，再到漢唐文化，歷史往往驚人的相似，陝西關中歷來是中華文明的中心和肇始之地，從巍巍秦嶺孕育出的黃河長江，到渭河洛河東進匯入黃河，漢江匯入長江，都可以說是華夏文明的源流，以關中平原策源地，東出函谷關，北上南下，把文明的火種傳遍神州大地。大家都知道，黃帝之所以稱為“黃帝”，與黃土高原有很大的關係，這也間接證明了黃帝的出身。渭水流域是華夏文明的真正源頭。
還有很重要的一點就是炎黃時期正是人類社會由母系氏族向父系氏族過渡完成之時，也是華夏先民由漁獵文明向農耕文明的過渡時期。在這一時期，有一個標誌性的生活資料“食鹽”是很有文化代表性的，漁獵可以不吃食鹽，因為動物體內含有大量的鹽分，但種莊稼不吃鹽是萬萬不能的。在炎黃時期，人口稠密地區譬如陝西、山西、甘肅、四川都產食鹽，而且通過食鹽貿易也拉近了彼此的文明交流。河南地區當時洪水氾濫，大象橫衝，也不產食鹽，所以說炎黃文明誕生於佔有天時地利人和的關中地區成為了一種必然。
炎黃二帝發源於以華山為中心的渭水流域這是以嚴文明、方誌遠、方光華等真正的史學大家所認可的，因為華山是仰韶文化的源頭，是真正的中華之源！如果讓“黃帝故里”造假成功，把“新鄭市”改為“軒轅區”將是對始祖軒轅黃帝的褻瀆，那將是民族的悲哀，是我們華夏兒女的恥辱。
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