對不起，今天的內容可能要激烈一下，還有，不知道為什麼，最後配了這首歌。
——算是引言
ayawawa在發表了一通奇怪的言論以後，終於，微博被禁言6個月。
為了說明女性的“性別優勢”，她不惜拿黑奴和南京大屠殺舉例：
“女黑奴有機會留下後代，而被暴力毒打致死的從來都是男黑奴。男黑奴都斷子絕孫了。”
“日軍屠城的時候，燒殺搶掠，男性一定逃不過厄運，而女性雖然被強暴，但她們還有機會存活下來，見證歷史，告訴我們那些過去的事情。……”
怎麼說呢，腦子是個好東西。
01｜女性生存概率更大？
ayawawa的言論又一次刷新我的認知下限。
如果拿戰爭舉例，男性死傷一定比女性多。因為生理原因，在冷兵器時代，上戰場的絕大部分是男性。
但那些被強暴、忍受非人折磨的女性，對她們來說，生存真的就是幸運嗎？以及被強暴後所生下來的後代，真的能實現所謂的“傳宗接代”嗎？
大家也許還記得紀錄片《二十二》裡的羅善學，他就是戰爭的產物。因為是“日本人的種”，所以一生備受歧視，沒有姑娘願意嫁給他，已到72歲的古稀之年，依然孑然一身。
羅善學老人
對於這樣的孩子來說，這一生又何嘗不是一個悲劇？然而他做錯了什麼？他生來分明是無辜的。
ayawawa只是舉了戰爭這種極端例子，就試圖證明女性比男性更有生存優勢。
稍微有點常識的人都知道，這非常荒唐，且以偏概全。
在人類的歷史進程裡，全世界都曾經“重男輕女”，不獨在中國，許多國家都有“溺殺女嬰”的傳統。我們國家這幾年的出生人口性別比更是達到了驚人的117：100。
ayawawa一邊告訴女孩當今中國適婚年齡男性比女性多了3000多萬，所以女性處於“賣方市場”，優勢極大；一邊面不改色地教女性如何跪舔男性。
多出來的那三千萬光棍怎麼來的，心裡沒點逼數嗎？
從生物學的角度來說，物競天擇，適者生存。男性和女性在各種天災或人禍面前，生存幾率平等。男性與女性也從來不是對立面，在一切災難面前，大家都是難兄難弟。
因戰爭而死是極端不幸，因戰爭而被強暴也同樣是極端不幸。
不幸就是不幸，沒有輕重之分。
02｜生存的意義是什麼？
按照ayawawa的理論，人生的意義，似乎就是為了更好地生存下去。
“更好的生存”在她的理論體系裡，是指物質意義上的那種優渥，能夠想買什麼就買什麼的自由。
但真的所有人都是為了這個而活著嗎？
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”
裴多菲的這首詩猶在耳側。
我無論如何也無法認同，人生的意義只是為了更優渥地活著。生命當然可貴，但有非常多的東西，遠比生命更重要。例如一個人的自由意志，獨立人格，以及腦子。
誠然，優渥地活著能夠讓你獲得更好的教育、與更有分量的人切磋、受到更好的藝術薰陶，如果你願意，你的結婚對象可選擇範圍也將大大提升。
想要獲取這一切，最好是你的原生家庭足夠有錢，其次是你所構建的家庭足夠有錢。而原生家庭不可選擇。
ayawawa認為，既然出身無法選擇，就把嫁人當作改變命運的機會，以此為跳板，獲得一個更好的未來。
這令無數女孩感到羞恥。這不就是把自己當商品嗎？
對此，ayawawa自有一套非常能打的理論體系：“有人說，你為什麼要讓女孩把自己當成商品？我說，那不當商品，難道你要當成贈品嗎？”
當然不是。我們首先是一個完整的、真正意義上的“人”。我無法定義“生而為人的意義”，因為對有的人來說，這個意義的確就是“有錢”；
但是，在人工智能已經能夠替代絕大部分人類勞動的當下，女孩子們成為一個罔顧感情，全靠套路與技巧來獲取物質保障的商品，真的是一個好選擇嗎？
一個殘酷的事實是，只要是商品，就一定具有可替代性。不獨是被同類，甚至會被機器所替代。
無數的影視作品，例如《人工智能》、《機械姬》、乃至《西部世界》，都在告訴我們，未來人類會被機器所替代。甚至在《人工智能》裡，機器人小男孩都已經擁有了人類情感。
《人工智能》劇照
馬克弗農在《尼采的博客》 一書中說：
“人類所知道的最大愉悅之一，便是在追求知識的同時踏上了無知的旅途。有人已失去這種愉悅，或用這種愉悅交換教條的愉悅，即獲得答案的愉悅——他們的思維已經開始僵化。”
與此類似，人類的另外一種愉悅——創造價值和取得成就的愉悅，也有不少人已經直接放棄。他們的教條愉悅，變成了（幾乎）不勞而獲的愉悅。
03｜女權主義者的憤怒與困境。
女權主義者面對ayawawa的言論的時候，常常生出一種無力的憤怒。
憤怒是因為她的理論的確有違常識，無力是因為她大部分時候能夠自圓其說，很難反駁。
例如現在的男權社會現實，她的分析大致是正確的。但現狀分析正確並不代表方法論正確。
在她的理論體系裡，“男性”是一種充滿動物性的低階生物，女性依靠滿足他的虛榮心、控制慾、保護欲等慾望來控制他。
表面上看，ayawawa是在教女性如何物化自己，跪舔男性，實則是在教女性如何利用男人的弱點去控制他。
這也是為什麼大部分女權主義者不能理解娃粉的根本原因——女權主義者認為娃粉毫無尊嚴，而娃粉認為自己是婚姻裡的既得利益者和“高階玩家”。
不少娃粉覺得，她們轉變對待丈夫的方式之後，丈夫的確對她們好了許多。
這又是一個陷阱——稍微懂點兩性心理學的都知道，如果想要在婚姻裡保持和諧、互相尊重、有愛的氛圍，那麼參照盧森堡的《非暴力溝通》和約翰戈特曼的《幸福的婚姻》即可。
《非暴力溝通》前言
娃粉對待婚姻的順從與溫柔，看似是“非暴力溝通”方式，但本質上與之完全背道而馳。
她們的出發點是基於“失去婚姻保障的恐懼”，方法是壓抑自己真實的想法與個性，結果是對丈夫違心地讚美與順從。
而非暴力溝通的本質，則是擯棄偏見、傲慢、與羞辱對方的衝動，發自內心地以平等之心去溝通，互相包容與妥協，真正解決兩個人之間的問題。
ayawawa的理論也不是全無用處。至少，她讓一個問題越來越突出，越來越引發廣泛討論：
對於人類來說，到底是“真愛”這種愉悅的體驗比較重要，還是“愛”所帶來的一輩子衣食無憂、平順喜樂比較重要？
有時候，“真愛”與“婚姻所附帶的利益”幾乎是渾然一體的。
但大部分時候，它們是完全分離的。
ayawawa毫無疑問是堅定的“利益至上”主義者。
從這個意義上來說，選擇利益本身沒有錯，只要你能承擔且一輩子承擔這個選擇所要付出的代價——
放棄自我實現，放棄自由意志，把自己的靈魂出賣給魔鬼，繳械投降，且永不違逆。
－end－
作者 | 阿庚
圖片 | 網絡
轉自 | 不上班日記
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