我家在東北嘎啦
現在捧顧隨上天是政治正確，但是有些事還是實事求是、有一說一的好。
論詩詞創作——主要是詞，顧隨（羨季）是奇才，卓爾名家，但看《顧隨文集》（1986年上海古籍出版社）裡收錄的《無病詞》、《味辛詞》諸集，顯然是未盡其才，成就即便在民國詞壇，也只能說中上而已。
（圖：晚年顧隨在書房）
他的詩詞，如冒昧指摘，主要問題大概有如下幾點：
才老境狹
他寫詩與詞，是不惜費時費力一切以赴之，數量上盈千累萬，但是主題永遠跳不出少年綺情、中年哀樂、家國感興三類，自稱是辛稼軒門徒，實是學黃仲則一路。比如《綺羅香》：
舊日豪情，中年樂事，屈指已成烏有。萬斛閒愁，掮起掉頭雨走。掙暫時、眼下安生，經多少、不堪囘首。算人生、原自無聊，思量萬物盡芻狗。 年時猶記醉裡，愛道高歌鼾睡，全忘昏晝。爭奈醒來。又到銷魂時候。驚打牎、細雨斜風。怕照眼、落花疏柳。只而今、常把淒涼，細嘗權當酒。
他的詩詞，基本都是在這種主題內容、表達方式、情感範疇牢籠之內。他有意無意都在盡心盡力追步花間傳統、黃景仁遺緒，但是才情心腸、格律穩練又遠不能及，因此整體上顯得每傷情多而事空、但悲生苦而炫式，讀個十首八首歎為觀止，但是通篇瀏覽下來，總有疊床架屋且油滑輕率之感。
學者鄭騫，這位後來流落到臺灣顧隨好友，晚年在一篇悼文中寫道，“（顧隨）是大才，惜平生蹤跡不出河北、山東兩省，無江山之助，未能盡其才也”，認為顧隨的生活圈子太狹窄，限制了他詞章之學的再向上一路。我意，這是非常公正的評說。
立異為高
顧隨雖似以“文化遺老”的面目示人，但這是一個錯覺。他實是新派中人。畢業北大外文系，喜讀西洋作品，不斥新文學，甚至對魯迅、周作人等人五體投地，屢屢在文章上或課堂上再三致意。
因有此思想背景，他的詩詞不是亦步亦趨的老古董，而是始終存有融入新事物、新材料、新名詞、新心理、新感覺、新情趣的意圖，他苦心孤詣在此，成敗也系之與此。而整體上，這是一場失敗的手術。
（圖：顧隨在燕京大學與葉嘉瑩等學生）
比如，他的詞集中，充斥著“補救”、“頹廢”、“單調”、“腦海”、“死神”之類新名詞，又無法化生為熟，幾近生搬硬造，在古體詩詞中讀此，常如鯁在喉。
比如《蝶戀花》：
昨夜宿酲渾未醒。睡起憑闌，兩岸青山拱。底事潮平風不定。清波難照青山影。 階下梧桐陰滿徑。開盡桐花，誰見桐花鳳。莫怪新來無好夢。愛神煩惱詩神病。
比如《臨江仙》：
腦海時時翻滾，心苗日日干枯。昔年故我變今吾。莫言今已老，不老便如何。
像諸如“愛神煩惱詩神病”、“腦海”此類的“創新”，在作者也許是有戛戛獨造的自得，但是這種過度的改革裁量，實際效果上不僅有斧鑿膠黏、矜心作意之態，更是顯得既狹陋又不新穎的。
顧隨是民國卓有成就的一代文史名家，這是毋庸置疑的。我今天的指摘也不是要否認這一點。
但是論及詩詞一道，以我之淺薄體會，他的創作實績實不如他的詩詞品讀之功。人的才情，總是有限度的；人的心目，也必然有專注點的，所謂“無所不能，無施不可”終究只是一種理想，一種神話。
以上，是斗膽妄言，至於還有一些閱讀觀感，留待日後再續。歡迎朋友們交流、批評。
2018，5，29，近午閒敲
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