丁酉冬日瑞雪初晴，數月讀書、案頭疲憊，浮生偷閒，相邀友人扇子崖登山品茶。一路走來，積雪幽徑，千山白頭，談笑間扇子崖已至足下。
餘客居海岱數載，看慣了紅日初升，晚霞西墜；聽慣了悅耳崖泉，經懺梁音；熟視了白雲掃街，萬山紅遍……站在崖端、俯首泰城盡收眼底，蒼山水墨，碧波龍潭、奇峰突兀，奔騰跌宕。四周松石嶙峋，似猿猴觀海，又似雄獅漫步……
古人有詩云：“劍峰怒刺天，積鐵拔千仞；俯臨鬼谷幽，旁倚丈人峻”！偶然抬頭見一處山峰有傲視群雄之意，友人言說是傲來峰，又戲言：“傲來峰下即是市政府，不知“風水”如何？”
由此，問答之間，不敢傳諸博雅，姑以自備遺忘，俯及芻蕘，問教高明！
形勢（巒頭）
一、坐山，傲徠峰在市政府背後，坐山的正北方，屬於火形，
後背面扇子崖，岩石突兀，卓拔單獨，層巒疊嶂，如刀劈斧鑿，矗立峻急。站在扇子崖目及之處，偏東北方，即是泰山主峰玉皇頂。扇子崖是主峰餘脈分支。而傲徠峰，火形山即扇子崖，自來脈迂迴處，跌斷牽連，懸崖深谷數十丈。
而後向西又獨起一峰“傲徠峰”。站在山下看此處如“探頭山”火形山（廉貞星）探頭山主出賊盜強梁，相傳赤眉軍曾駐紮扇子崖）破祿形象最為多，枝蔓懸延氣少和，不為尖到即劍脊，不作蛇形即擲梭。如此頑劣之地何以能作為靠山，不知當初選址為何構思。世間花果，無結於老幹上者，必幹上抽枝，始能成穴，然此正枝是幹上正枝，勿誤尋旁枝。
一句話，傲徠峰實為扇子崖支脈，而扇子崖卻然泰山餘脈，且無落腳停歇一路振起至大津口，角峪、蓮花山，其間奔騰起落穿越汶水。是以泰山主脈生氣之處並非此地。
“山管人丁，水管財”就無氣之坐山、加之環山路在市政府後面形成一條大的反弓，吉凶自判。綜上所述，此坐山為敗局一也。
二、明堂，（向口）向口水系呈人工階梯狀，形如搓板，直去無收。
往前是東嶽大街，再向前為易初蓮花，再向前是大劇院雜亂無章，此方本可做案星，惜大劇院建築形狀如八爪魚不倫不類，（民間又稱其狀形如像蛤蟆）。明堂水聚要開闊平滿，所謂萬馬明堂。並非現在的案山不正、四不像，朝案無情。“也有真形無朝水，只看朝山與近侍，也有真形無朝山，只要諸水聚其間，汪汪萬頃明堂外，內局周圍如抱環”又、案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。此向水與朝案皆敗局二也。
三、路，左右東西兩路（望嶽東西路），形如壺口瀑布，傾瀉氣散無攔， “山環水抱雖似面，浪打風吹崖壁寒，請君來此看背面，水割石崖龍背轉” 此敗局三也。
四、市政府大門五個，目前是以東南門為主門，另有一個泰安市群眾訴求服務中心，擂鼓石路，路氣深長、自東向西五里有餘，直衝市政府東南大門。“一條直路一條槍” 此其一也。
另外從玄空風水七運飛星看，東南巽宮飛星146同宮 “巽宮水路纏乾，當有懸樑之厄”。具體在理氣章節中再與詳解。查原衛星圖與現在情況對比，東南大門對面放置泰山石一塊及種植松樹兩棵，對此路煞略有緩解，難以治本。
五、望嶽西路西面有高坡土壩，下有一人工湖，唯此湖可取。
玄空（理氣）
羅經考證市政府為子山午向兼癸丁4.5度。如下圖單就坐山解析：坐山雙七落坎宮，又三碧星飛臨，當某流年月日時，與後方反弓形（環山路），作用共振之時容易發生疾病官災、不利某某屬相。
就東南大門所處位置，巽宮飛星為：146，“巽宮水路纏乾，當有懸樑之厄”，無論是上吊，橫死，疾病，官災、亦隨流年時間變化，與擂鼓石路相互作用時發禍，不利某某屬相。
按玄空小運化分，1984——2004年，此20年為7赤星司令當旺。2004——2024年，為8白星主事。
又按師承巽宮東南大門處，飛星為（452）東方震宮為（343）“四綠風魔，他處廉貞莫見”雷風相薄，本主瘋病，疊五黃則立應。三碧四綠同宮，在失令時，再遇五黃加臨，主瘋魔之疾病，如中風神經衰弱等。2018戊戌年8、9月以及2019年此兩門處發兇。
因此綜合判斷無論是從形勢以及玄空理氣，解析市政府風水格局的話敗筆較多，至於調解方案，適時公開。
小議：風水學古稱堪輿，是古代聖賢觀察日月運行與天道自然變化規律的結晶，是周易學說的一種外延和大用。大到京城州郡，選址、佈局，小到百姓日用，莫不以此為準的。
當然對風水學要以人本思想緊密結合，“宅因人而立，人因宅而存”此兩者相互作用，相互感通。脫離人本一切皆為紙上談兵，“立天之道曰陰與陽，立人之道曰仁與義，立地之道曰柔與剛”古賢通過對自然的觀察探索、鉤玄提要，而後衍生諸法三才一統“天垂象見吉凶，聖人則之”——法天象地謂此。
綜上所述，風水學對於建築選址家居生活等，有著潛移默化的影響，正所謂百姓日用而不知。
歲次丁酉吉冬 熊得春 撰文於 鑑易山房
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