【土生源起】
土爰稼穡：
語出《尚書.洪範》：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
春種曰稼，秋收曰穡，指農作物的播種和收穫，土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人類生存之本，“四象五行皆藉土”，五行以土為貴，凡具有生化、承載、受納性能的事物或現象，皆歸屬於“土”。
大德曰生：
語出《周易·條辭傳》：天地之大德曰生。意思是說，天地間最偉大的道德是“生”。這個生，可以解釋成產生生命，也可以解釋成愛護生命，尊重生命，尊重一切有生命的生命。不僅僅是對自身生命的珍惜，也包括對他人生命的珍惜。
造物主在造人的時候，他一定是把最美好的東西都賦予了生命，讓所有的生命和諧相處。己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人。自己要好好活著，推己及人，讓別人也好好活著。因此，不僅天之大德曰生，人之大德亦曰生。
【書院源起】
1988年1月，全球諾貝爾獎獲得者在法國巴黎舉行會議後發表宣言，其中說道：如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧。
英國著名歷史學家湯恩比博士也曾預言：人類若要解決二十一世紀社會的問題，只有靠中國的孔孟學說和大乘佛法。
國學大師季羨林先生說：二十一世紀是中國人的世紀，中國文化的世紀。中國用以拯救世界的，不是政治、軍事、科技、經濟，而是文化，是中國文化。
習近平主席倡導：立足中華優秀傳統文化，塑造社會主義核心價值觀；凝聚中國力量，實現中華民族偉大復興。
當代中國，需要傳統文化的迴歸，然而，大江東去難免泥沙俱下，百花齊放的同時，也會有雜草叢生，因此，我們必須要學會識別什麼是國學，學什麼國學，如何學國學，以及如何用國學。今日之國學不是停留在單純講國學上，而是如何在當今物慾橫流，缺乏信仰的社會中，找尋真實的自我，找回內心的平靜與祥和，用一顆安靜的心去審視自我，審視家庭、企業，審視社會，培養靈動之性。本著捨我其誰的赤子之心，李土生先生創立了土生書院，將“明體達用、知行合一”作為書院課程體系設置的終極目標。
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土生書院，希冀
站在歷史的高度、21世紀的視野，以中庸的角度、揚棄的態度來傳播今日之國學。土生書院，既不是脫離當今時代的環境、時代的語境，去奢談所謂原汁原味的國學；也不是脫離傳統國學僅僅用國學做外衣去講所謂“國學”，而是希望理解國學在當下的應用。
土生書院是國學大師、學術泰斗、文化名家論道講解的場所，在這裡讀國學經典，講歷史人物，論道德事功文章。
土生書院是眾多熱愛傳統文化的社會名流、商界精英、文化領袖交流之盛會、雅聚之首選。在這裡合天道、應天時、法自然、致良知。
土生書院是思想碰撞、觀念交融、智慧對話、精神共鳴的道場，在這裡重塑中國企業家的價值觀，引領時代潮流，福祉整個社會。
土生書院希望成為傳播正知正見的地方，傳播夢想的地方，傳播信仰的地方，傳播希望的地方！
地址：西安市未央區未央路和鳳城六路十字東三百米路北，國藝藏香傳統文化生活館（陝西土生書院教學基地）
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