在劇集開始不久，曹操還未出場，卞夫人更多的是以一個母親的角色登場。對於孩子曹丕，既有慈母之愛心，又有嚴母的教誨。
翻開三國時代的史籍，留給女性角色的篇幅並不多，而史籍中這位一千多年前的母親形象，則有著不凡的氣度與性情。
正史中記載的卞夫人，雖為倡家出身，卻能與曹操共甘苦。生性簡約，不尚華麗。
建安二十二年，曹丕被立為魏世子，身邊就有人對卞夫人說：“您的兒子被立為世子，天下沒有人不歡喜呀，您應該傾盡府中財務賞賜大家。”
卞夫人卻正色道：“魏王是因為曹丕年紀最長所以立他為嗣，我只是應當以一個母親對兒子教導沒有過失而感到慶幸，又何必要重加賞賜呢！”
在喜事之下能夠保持如此平和的心態最為難得，可見卞夫人的崇尚簡約並非是表面的說辭，更是長久以來一以貫之的品德。
曹丕稱帝后，卞夫人成了卞太后。兒子的身份從魏王變成了當朝皇帝，卞太后對於他的要求卻沒有任何改變。
《世說新語·賢媛》中記載，卞太后得知曹丕病重，便前往探望，卻見到宮內當值和侍奉的人全是當年曹操所寵愛的宮人。
卞太后就問她們：“是什麼時候過來的？”宮人們說：“正在招魂時過來的。”也就是說，曹丕在曹操死後不久就將這些宮人招到了自己宮中。
卞太后痛斥道：“狗鼠不食汝餘，死故應爾！”若非兒子的行為已經觸及了母親的道德底線，她又何嘗忍心用這樣的言語來貶斥自己的兒子呢？
正是由於深深的失望與難以違背的道德之心，一直到文帝死，卞太后再沒有來探望過曹丕。卞太后用自己的強烈的愛憎表達了對兒子不妥行為的抗議和指責。
在她身上，我們看見的不僅是一個普通母親對於兒子的要求，更能感受到其身為一國之母的端莊賢明。
母親對兒子的愛，不該是完全的縱容與溺愛，也應有道德與原則。在卞太后身上，我們看到一個母親恪守著的道德的底線、善良的天性和正直的秉性。
《世說新語·賢媛》還記載了另一個故事。曹魏末年，許允因為政治鬥爭被司馬師殺害了，他的門生跑來把這個消息告訴他的妻子阮氏。
阮氏此正在織機上織布，聽到消息，神色不變地說，早知道會是這個結果。可見阮氏對於許允的處境早已瞭然。
門生想把許允的兒子藏起來，阮氏卻說：“不關孩子們的事。”後來許允入葬，司馬師派鍾會去看他們，並吩咐說，如果兒子的才能品德比得上他父親，就應該把他們抓起來。
許允的兒子知道後與阮氏商量如何應對，阮氏回答說：“你們雖然都不錯，可是才能卻並未到令司馬家害怕的地步，所以怎麼想就怎麼和他談。
也不必哀傷過度。鍾會不哭了，你們就不哭。稍稍問及朝廷的事也無妨。”鍾會回去後，把這些情況回報景王，許允的兒子終於免禍。
阮氏正是擁有洞察世事的慧眼以及對兒子才能、敵人品性的極為清醒的認知，才能如此從容不迫地面對人心惶惶的亂世中的遭隨。
作為母親，她擁有著超出常人的遠見和氣度，在暗流湧動中以波瀾不驚的靜雅姿態中給了兒子們最好的保護。
曹魏之外，孫吳孫權的母親吳太夫人也是非常有才智的母親。她先後輔佐兩個兒子開拓江東基業、治理守護江東。孫策當權時，功曹魏騰有一次違背了孫策的主張，孫策便想殺了他。
吳太夫人知道後，便靠在一口大井邊，對孫策說：“你剛征服江南不久，正是最需要用人的時候，不應該隨意殺害賢士；若如此，可能會導致其他人心涼背叛”。
最後她決絕地說，如果孫策執意如此，她就先投井自盡，以免看見日後眾叛親離的下場。
孫策大驚，最終放了魏騰。吳太夫人當然並非真的要投井自盡，這是她對兒子衷心諫言的姿態。她擁有的正是亂世中母親所需要的點醒兒子的智慧與權謀。
而這種角色，若非母親，也許就沒有人能夠扮演了，也許就難有人能夠制止決斷者一意孤行的行為了。
這些母親的遠見與德性，也正是當時閃耀的魏晉風度中不可或缺的一部分。
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