（黃河壺口瀑布）
（偏關老牛灣長城）
（太行山大峽谷）
表裡山河
表裡的意思是內外。而外有大河，內有高山。指有山河天險作為屏障。最早用於形容晉國（今山西）境內大山大河、地勢險要，易守難攻。 《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表裡山河，必無害也。’”
（大禹渡）
大禹渡黃河風景區
大禹渡位於山西省南大門的芮城縣縣城東南10公里的黃河邊，是歷史上一個有名的古渡。在這裡你可以目睹到4000多年的“古柏”、看到國內最大的大禹朝拜聖地--“禹王廟”,可以跨越山西跨度最長、橋面最寬的“鋼絲吊橋”,可以祈拜到國內唯一的大型“靈動觀音”雕塑,這裡不僅有黃河流域最大的雕塑“大禹像”、“定河神母”和“巨石天書”等人文景觀，還能見證與瑪雅金字塔有異曲同工現象的可以發出聲音的“滴水臺階”，更可以體驗有著水上飛機之稱的水陸兩用“氣墊船”、民間保留下來的特色水上項目“羊皮筏子”漂流、歡樂無比的“水上樂園”的衝關和游泳項目以及驚險刺激、眺高望遠的“高空玻璃滑道”。體驗這獨具地方特色的旅遊宜居地和飲食文化，住“窯洞賓館”，品嚐“黃河魚宴”，觀賞黃河美景，感受“黃河文化”、“水利文化”、“佛教文化”的深厚底蘊，實乃人生一大幸事。
景區地址：芮城縣黃河北岸大禹渡
開放時間：冬季：08：30——5：30；夏季：08：00——6：00
景區門票：48元/人
交通信息：景區東距三門峽黃河大橋80公里，西距風陵渡黃河大橋60公里，北距芮城縣城12公里，南面6公里即到靈寶310國道，隨著解州—陌南中條山隧道及芮靈高速公路黃河大橋的開通建設，尤其是新拓寬的通往大禹渡景區的一級油路，北與風平一級公路相接，西直通縣城，與循環旅遊路相連，西面八方坦途直達景區，為南來北往、東來西到的的遊客提供了極其優越的交通條件。
禹鑿孟門
國際考古專家白禮昌考察孟門得出結論：大禹治水鑿開黃河蛟龍石壁第一門在今柳林孟門。山西省社科院研究員孟繁仁主編論文專著《孟門天下黃河第一門》一書。據文獻記載和專家考證，柳林孟門是大禹治水第一門戶，這裡還保留著傳說是大禹當年指揮治水時，因長期佇立於此而留下深深腳印的“禹王石”。也有專家認為，所謂孟門之名，涵蓋今柳林孟門至河津龍門黃河段的河道兩側，柳林孟門乃其北起，河津龍門是其南止。而柳林縣的孟門又位於此段黃河的上游，故稱作黃河第一門——孟門。
（王莽嶺）
王莽嶺景區
綿綿八百里太行，以巨龍騰飛之勢由黃土高原的東南部自東北向西南逶迤而下，在太行山末端的山與山的間隙中，山與中原的對接處，形成了一個大氣磅礴、美妙絕倫的勝地，這就是著名的世界圍棋發源地--山西省晉城的陵川縣。王莽嶺就坐落在陵川縣東部崇山峻嶺之中，她巍峨挺拔，雄偉壯闊，山勢崢嶸，絕壁如削，險峰幻迭，雲海浩瀚，蒼柏翠綠。
王莽嶺最美的是那些千姿百態的奇峰石林，它們座座拔地而起，猶如一根根頂天立地的石柱，又象一片片玉筍聳立，在霧靄雲海中爭奇競險。在這些石峰之巔，均有參天的松柏覆蓋，在絕壁石隙間，亦有喬灌凌空飛旋。還有珍禽異獸，百鳥爭鳴。
【景區景點】
紅巖大峽谷
中國的典範國內罕見，與美國大峽谷相似，觀賞震撼且規模宏大，絕壁深約130多米，總長40多公里，如刀劈斧剁，岩石色澤赤紅直立90度而下，大部分峽谷景觀在山西王莽嶺景區，被稱為【紅巖絕壁大峽谷】。景色壯觀，氣勢宏偉!
黃巢洞
位於錫崖溝東南三公里處，相傳是唐末農民起義軍沖天大將軍黃巢兵敗後的避難之地。此外，還有西蓮寺、東蓮寺、後晶宮、祖師頂，這裡的每一處地方都蘊含著大自然的獨特恩賜，流傳著美麗動人的傳說。
崖眼眼
站在王莽嶺能看到一列山--崑山，山下就是河南。山壁上一排一排的窟窿，老百姓叫崖眼眼，意思就是山崖的眼睛，這些眼睛是人給山鑿出來的，眼睛裡頭是路，是山西通往河南的路，河南人稱登天路，山西人叫下界路，我們叫它是掛壁路，在這裡還可以看到懸崖上掛的那一道豎梯路，每階長不過一尺，寬不過五寸，直上直下，長過800米，它是崖眼眼掛壁路開通往前當地百姓走的路。
盡情呼吸王莽嶺的清新空氣，景區平均負氧離子含量高達每立方厘米8.9萬個，是名副其實的天然大氧吧，景區內森林植被覆蓋率高達96%以上，入眼皆是一片青綠。
退避三舍
退避三舍，舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避，避免衝突。 出自《左傳》：“晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”春秋晉公子重耳出亡至楚，楚成王禮遇重耳，並問：“公子若反晉國，則何以報不穀？”重耳對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”後重耳返國執政，晉楚城濮之戰，晉軍果“退三舍以闢之”。
紙上談兵
紙上談兵即在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。 出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。後來他接替廉頗為趙將，在長平（今山西高平西北）之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
（歷山）
數典忘祖
比喻忘本；也比喻對於本國曆史的無知。後來就用數典忘祖比喻忘掉自己本來的情況或事物的本源。 《左傳·昭公十五年》載：周景王十八年（魯昭公十五年），晉大夫籍談出使周王室。宴席間，周景王問籍談，晉何以無貢物，籍談答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周景王就列舉王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能“數典而忘其祖”，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？
唇亡齒寒
唇亡齒寒，唇沒有了，牙齒就寒冷。比喻雙方息息相關，榮辱與共。語本《左傳·僖公五年》：“ 晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必從之……諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也。” 宋文瑩《玉壺清話》卷六：“時雖已下荊楚 ，孟昶有唇亡齒寒之懼。”
（太行山）
太行山上，高山峻嶺、深淵峽谷，盡顯蒼茫之美，太行山下，各色景點星羅棋佈，眾星拱月一般簇擁著這條山脈。七天足矣，走過古宅老城，拜訪石窟寺廟，感受晉善晉美，遊歷燕趙大地。
愚公移山
比喻做事有毅力，有恆心，堅持不懈，不怕困難。迎難而上，不退縮。選自《列子·湯問》：愚公家門前有兩座大山（太行山——在山西和華北平原之間、橫跨晉冀豫三省；王屋山——在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。）擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢？”後因感動天帝，所以天帝命誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。
（晉祠）
三家分晉
指中國春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件。晉國是春秋時期的超級大國，春秋五霸之一，稱霸時間最長的國家。晉最初只限於今山西南部的汾水流域一帶。進入春秋後，於晉獻公時期遷都於絳，並開始其擴張進程。最終形成了地跨今天的山西、河北大部，西到黃河西岸，據崤山，西北最遠達到汝水之濱，南到今河南北部的廣大疆域。周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家為諸侯。司馬光的編年體史書《資治通鑑》的記載就從這一事件開始：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯...”，作為春秋與戰國的分界。三家分晉是歷史上具有劃時代意義的重大事件，是中國奴隸社會瓦解，封建社會確定的標誌。
（渾源懸空寺）
據《恆山志》記載，懸空寺始建於北魏晚期(約公元六世紀)，後經歷代重修，現存建築皆明清遺構。全寺建築懸掛在恆山之麓的峭壁上，崖壁呈90度垂直，崖頂呈倒懸之勢。寺坐西朝東，寺門南向，全寺建築自山崖的南面向北一字排開，漸次增高。寺院呈長方形，長數十米，寬約5米，有大小殿閣四十餘間。共分三組。第一組建築以三官殿為主體，是奉祀道教之所，幾座殿內供奉道教塑像。中間一組建築是以三聖殿為主體，殿內供奉佛教造像。最後一組建築是以三教殿為主，奉儒、釋、道三教之祖。三教殿為全寺最高的建築，為三層簷歇山頂，內奉孔子、老子和釋迦牟尼像。
巖壁上的奇觀
懸空寺
懸空寺的建築構思精巧，結構奇特壯觀。建築懸樑下面以幾根碗口粗的木柱支承，每層以壁間中插木樑為基，樑柱上下一體，樓閣間設有棧道相連。綜觀懸空寺內建築佈局參差有致，錯綜而不顯雜亂，四十餘間殿宇分佈得井然有序，交叉而不失嚴謹。
各殿閣間均有樓梯或棧道相聯，樓梯或明或暗，曲折迂迴，虛實相交。遊人至此，登樓俯視，如臨深淵;谷底仰視，懸崖若虹;隔峽遙望，如壁間雛風欲飛。
懸空寺內，還有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等大小儒、道、佛像78尊和各種碑刻題詠，皆為珍貴的文物。
交通信息自駕：
北京方向：京大高速-大同方向（400公里，行車約4小時）-應縣出口下高速--北嶽恆山、懸空寺。
太原方向：大運高速—大同方向（350公里，行車約3.5小時）--應縣出口下高速--北嶽恆山、懸空寺。
鹿死誰手
原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。東晉時代，十六國中後趙的開國皇帝名叫石勒。有一天，他設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：“我比得上自古以來的哪一上君王?”徐光想了一會兒說：“您非凡的才智超過漢高祖（劉邦），卓越的本領又賽過魏太祖（曹操），從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！”石勒聽後笑著說：“人怎麼能不瞭解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一決雌雄，較量高下，未知‘鹿死誰手’？”
（晉祠聖母殿）
秦晉之好
泛指兩家聯姻。春秋時，秦國（今陝西一帶）和晉國（今山西和河北南部一帶），是相鄰的兩個強國。兩國統治集團之間勾心鬥角，爭奪霸權，矛盾很尖銳，但另一方面，他們為了自身利益的需要，結成關係密切的親家。春秋五霸之一的秦穆公，他的夫人是晉獻公的女兒；晉獻公的兒子晉文公，也是春秋五霸之一，他的夫人文嬴，便是秦穆公的女兒。
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