一襲布衣，質樸無華，載世間大道，成傲骨無雙，素衣麻縷，覓半畝方田，桃林詩畫，尋一處安居。
傳統概念中，衣著代表身份，比之綢緞皮草，布衣是粗劣的，如草芥般，難登大雅之堂。因此，它的主人大多身份低微，生活貧寒，不食官祿，是地地道道的在野之民。
《鹽鐵論·散不足》有言：“古者，庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已。故命曰‘布衣’。”由此可知，布衣是身份低微者的代稱。
儘管如此，布衣們並不甘平庸，他們居廟堂之高，則謀興亡，處江湖之遠，則慕自然。灑脫於外，靜謐於心，合二為一。
天下之志 。春秋時代的布衣，與肉食者一樣，有了識文斷字的機會，起自寒門，熟悉底層的他們，以道自任，心繫天下。
孔門高徒顏回，一生身在陋室， 簞食瓢飲，不移松柏之志。雖無緣廟堂，卻終身追尋仁政，這也是大多數布衣之士的選擇。
個性自由。胸懷天下之外，自由，也是布衣之士的信仰，煌煌史冊中，魏晉名士們，將此風流演繹到了極致。
竹林七賢的精神領袖嵇康，越名教而任自然，雖娶曹操孫女為妻，卻一生遠離官場，
灌園山陽，鍛鐵洛邑，抱琴行吟， 弋釣草野。生活作風與庶人無異。
衣食樸素，只是外在，人格獨立，自由天性，才是布衣們最終的渴望。
嵇康不僅作《幽憤詩》呼喚自由，更因不堪流俗所擾，修書與同為七賢的山濤絕交，絕交書中提出“七不堪”，向壓抑自由的禮教宣戰。
這便是布衣，不拘於時，凌然物外，千古風流。
布衣者，踽踽於塵世，心懷理想，追尋自由，正如身上的一襲麻衣，飄逸灑脫，只在清風拂過處，徒留心花繁盛。
這種精神也為現代人所傾慕，很多人特意穿上一身布衣，表達自己的生活態度。新式的布衣繼承了儒道的風骨，也傳承了傳統布衣自由的精神。
當然，也有些人並不真正瞭解布衣，只是用復古來彰顯所謂的“文化內涵”。這些人穿中式衣服，練毛筆字，喝功夫茶，逢人便講傳統文化，天人合一......
他們的大多數只是附庸風雅，卻愈發顯示出內心的蒼白。因為，真正的布衣只關注自己的內心，俗塵渺渺，外在的一切對他們毫無意義。
天地悠悠，過客匆匆，滄海桑田轉眼成空。做一個真正的布衣，其實很簡單，只要不忘初衷，敢於遵從內在的真實，無論身在何處，都將是一位自由的人，真正的布衣。
人生於世，何不燙一壺好酒，獨坐窗前，看水窮雲起，聽雨打芭蕉，慰一世春光，尋那來時路。
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