上期的我們說了“鴻門宴”，可惜頭條說相似太多，發表不了。今天我們就講講蘭亭“曲水流觴”的故事，這個影響力絲毫不遜色於“鴻門宴”。最主要是“曲水流觴”不僅僅是文人聚會，更重要的是留下來號稱古今書法第一的《蘭亭序》。它與“鴻門宴”算得上一文一武，各領風騷!
“曲水流觴”的活動其實早就有了，最早可以追溯到西周初年，後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏曆的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。
但這次的“曲水流觴”頗有不同。1600多年前的公元353年3月3日，永和九年，王羲之與謝安、謝萬、孫綽，家人等軍政界親朋好友在山陰，也就是今天的浙江紹興蘭亭雅集“修禊”，王羲之在半醉半醒之間寫下了中國書法史上的名篇《蘭亭序》，成為千古絕唱!一筆寫下千年事，以此來形容千古名篇《蘭亭序》最為恰當。《蘭亭序》不僅是一篇萬古流傳的書法名篇，成為書法的史上文化圖騰。
當時參加蘭亭雅集聚會的有42人，那麼，這42個人都有誰呢?
王羲之、謝安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、徐豐之、袁嶠之、王豐之、王元之、王蘊之、王渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、曹華、桓偉、王獻之、謝瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華耆、謝藤、任凝、呂系、呂本、曹禮。
作為東道主，王羲之七個兒子中有六個兒子參加，即長子王玄之，次子王凝之，三子王渙之，四子王肅之，五子王徽之，七子王獻之，只有六子王操之沒來。王羲之一門佔與會人數的六分之一，這當然是因為王羲之是這次集會的東道主有關。最小的兒子王獻之這一年只有10歲。
王獻之與另外十五人還因未賦詩而各被罰酒三杯。不管怎麼看來，這次聚會都充滿著幸福愉快的味道。
其實，永和九年的春天，王羲之很不好。
會稽內史王羲之對朝廷有很多重要的意見，不過沒人聽。 上一年，朝廷裡桓溫與殷浩正在以北伐為籌碼，勾心鬥角。王羲之反戰，他說，如果讓他去做前鋒，收復關隴巴蜀，他萬死不辭，然而區區吳越，卻想要收復天下十分之九，是痴人說夢。然而沒有人理他。他做會稽內史，正逢饑荒，羲之自作主張開倉賑災，又上書朝廷減輕徭役，但連年打仗，正愁錢糧，也沒有人理他。
魏晉風流，到了王羲之的年代，早已有它的規則：口談玄言，及時行樂，瀟灑混日子。但王羲之，像一根刺，總讓人骨鯁在喉。雖然，在他的傳世書法裡，他是那麼深情：《都邑帖》裡，他說“仁祖日往，言尋悲酸，如何可言”——謝仁祖不久前去世了，提起來就讓人感到悲酸，沒法說;《逸民帖》裡他說，“無緣言面，為嘆，書何能悉”——不能見面聊，讓人嘆息。寫信，又如何能夠寫得清楚!;《平安帖》裡他寫，“歲忽終，感嘆情深，念汝不可往”。
王羲之的教養，常讓人錯以為他只是琅琊王家，一個合格的子孫：倜儻軒舉，讓人仰慕。
左右逢源，是大家族立身最重要的品質，琅琊王家人，也最拿手。王羲之的堂伯王導與後來的東晉開國皇帝司馬睿相識於微時，在洛陽大亂的時候，說服司馬睿渡過長江，以南京為基地發展事業，又替他籠絡江東大族，才能於西晉滅亡之時，在南京建立東晉。王導於是幾乎總覽朝政，但為人至為八面玲瓏，幾乎沒有人說他壞話。
出身在這樣的家庭，較真反而有失身份。但王羲之卻不，認定了不喜歡的人，他固執到不通世故。除去琅琊王家，朝中另有太原王家，王不見王，誰也不服誰。家世，才華，教養都佔盡，王羲之也很有理由目空其他，但偏巧，王羲之口齒不夠伶俐，更偏巧，太原王家這一輩的王述雖然也不會說話，卻十分討大人喜歡。在“隔壁孩子”王述的陰影下長大，羲之難免要存爭心。
起先，王羲之官任會稽內史，卻沒有按照禮節去拜見王述，王述母親過世，王羲之告知了要去祭拜卻過靈堂而不入。後來，王述卻升任揚州刺史，成了王羲之的頂頭上司。於是王述考察工作，到處都去了，獨獨繞過了王羲之所在的會稽郡，後來更是不斷的找王羲之的麻煩。王羲之氣得連忙給中央上書，說，我不要在他手底下幹了，強烈要求把會稽郡劃到越州的治所裡去。但他派去的使者口才太差，陳述理由時，說得亂七八糟，不知所云。更慘的是，這封公文一不小心被透露了出來，一時成了笑柄，上了“娛樂版”的頭條。
王述混得比王羲之好，王羲之自然是不服氣的。等到他老大不小，兒子都生了好幾個的時候，王羲之依然覺得自己總被看不上的人打壓，是命不好。不開心的時候他就打兒子，憤憤說，“我和王述出生差不多，智商差不多，才能也差不多，到現在他們家比我們家發達得多，就是因為你們這幾個小兔崽子沒一個能比得上人家的兒子王坦之!” 王家的幾個兒子，王凝之是書法家，王獻之是書法家兼未來駙馬，王徽之是當時數一數二的瀟灑人物，結果在急怒攻心的老爹嘴裡，都變做了爛狗屎。
王羲之的一生，似乎都貫穿著所求不得的失望，甚至是恥辱。王羲之生逢亂世，痛苦幾乎是每天的必修課：兵荒馬亂，戰爭裡沒有好運氣，王羲之早年喪父;王羲之是山東人，卻大半輩子生活在南京，中國人敬天法祖，他卻幾乎沒有機會祭拜祖廟;王羲之有養民治世的理想，能做的也只是在災荒之下，頂著壓力向平民借貸糧食。
不過，現在都不重要了，因為他在退休不久前的永和九年的暮春寫下一篇《蘭亭序》。他所有的失去失望不滿足，在後人這裡，就都變成了浪漫。是屈原放逐而作《離騷》的浪漫，是太史公受刑而作《史記》的浪漫——五內俱焚，被這個時代開除成“外人”的時候，正可以以一腔悲憤問天地，問古今。
王羲之這樣寫：
夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫!
王羲之寫下《蘭亭序》的這一年的秋天，殷浩北伐，因為前鋒姚襄倒戈而失敗。再下一年，桓溫北伐，因為後繼乏力，缺少糧草，無功而返。王羲之對於北伐的不積極，再次被證明是對的。但那又如何呢，又沒人聽他的。
他也不再講命運不公，世人眼瞎，反正“後之視今，亦猶今之視昔”——有熱血有才華，卻碰上不開眼老闆的事情，古來有之，不稀奇。在他後來，王勃不也寫“馮唐易老，李廣難封”麼。
魏晉名士，喝酒嗑藥，過一天是一天。總想著，既然儒家的理想已經變成虛偽手段，往“治世養民”的理想上啐一口，也是與虛偽劃開界限。痛心疾首了，面上也還要瀟瀟灑灑給這個爛透的世界陪葬。可王羲之，他是真的想兢兢業業去試一試，但試了，也是自取其辱。哪怕有王羲之這樣好的家世眼光，也有不能施展的抱負。到了永和九年，他確有資格講自己可以懂得“昔人興感之由”了。
千年以降，王羲之當時過得好不好倒是沒人記得了，記得的只有是《蘭亭集序》和曲水流觴的故事!
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