一杯清茶2357
這話應該是有上下文的吧？但即使只有這一句，我認為也是有道理的。我們當然要相信科學，但
凡事過猶不及，過分相信和依賴科學，就會迷住人類認識真理的眼晴。科學並不發達的時代，老子、佛佗為何能發現那麼多的真理呢？
科學只是人類認識真理的途徑之一，並不是唯一的途徑。有些人痴迷於所謂的“科學驗證”，把科學無法解釋的一切事物說成不可靠的、假的，自己陷入機械主義的窠臼而不自知。
比如，曾經有人高舉科學的大旗反對中醫，只是因為中醫的陰陽、五行、經絡等學說不能為科學所驗證，所以他們置中醫數千年來確切的療效於不顧，置扁鵲、華陀、張仲景、孫思邈、李時珍等大國醫的寶貴經驗於不顧，把中醫斥之為“偽科學”。
我記得研究《黃帝內經》的徐文兵老師講過一句話，反駁得很有力度，他說：
不怕中醫是“偽科學”，就怕科學是“偽真理”！
是的，真正的科學是開放的，對自己不瞭解的，它會研究，而不是排斥。
如果必須由科學檢驗一切的真偽，那試問：誰來檢驗科學？
牛頓力學出現之前，科學界認為亞里士多德的力學是唯一真理；愛因斯坦相對論出現之前，科學界也奉牛頓力學為唯一真理；玻爾的量子力學理論出現之前，愛因斯坦的相對論也被認為無懈可擊；最後當海森堡提出“不確定性原理”後，量子力學似乎又進入一個全然陌生的時代……
這些世界級的科學巨匠都在不同場合，表達了對科學侷限性的認知，最典型的恰恰是我們熟悉的“科學之父”牛頓，他晚年已經開始尋找科學背後的那個“神”（造物）了。而一些淺薄者還在把科學等同於神，豈不可笑、可悲？
三好國學堂
謝謝！看到這個問題，我也來說一說。
1、什麼叫人類太相信科學是人類的悲哀？這句話就是告訴我們：不要不信科學，但是又不能不相信科學。其實這就是我們《易經》講的一陰一陽之謂道，如果理解了這句話，我們再來看這句話就非常好理解了。
2、曾老師沒有否認科學，他告訴我們要相信科學，因為科學是非常接近真理的，但是我們又不能太相信科學，因為科學不是真理，也永遠達不到真理，只能更加接近真理，如果太相信科學就是迷信，最後還是你自己倒黴。
3、我們也知道，科學能夠非常好的推動人類社會的發展，我們也常說科學就是第一生產力，今天這個社會也是一樣的，科學非常重要，帶著這個社會快速發展。如果今天你不能掌握科學技術，想要在這個社會上混得怎麼樣，難，非常難。所以希望大家一定要重視科學技術，有一門科學技術在身，你走到哪裡都可以過得不錯。
4、科學本身是沒有錯的，但是有人覺得這是人類的悲哀，為什麼會這樣認為呢？關鍵的問題就出在人類自身，有人拿科學來解救人類，造福人類；也有人拿科學來生產假藥，假食品等，科學都可以幫助人類到達目的，還有人把科學當做萬能的，什麼都用科學來解決，最後就會把科學扭曲了，甚至給人類帶來極大的災難。我們今天所遇到的所有問題，基本上都是科學給我們帶來的，不管是好的，還是壞的。之所以有些人認為科學是人類的悲哀，相信我們也可以理解了。畢竟科學也是一把雙刃劍，用得好就會造福人類，用得不好就會禍害人類。
5、如何利用科學為人類造福？請大家讀讀老子《道德經》，讀讀中華傳統文化經典，早在幾千年前老祖宗就已經把答案告訴我們了，也會有你想要的答案。正所謂書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。
謝謝！
自由小小影
曾仕強教授的說法我深表贊同。
人類作為世界的一部分是無法完整的認識這個世界。人的認知能力是有缺陷的。不可能掌握絕對的真理。科學也是一樣的。科學只能夠被證偽，而不能夠被證明。比如說以前，大家把牛頓理論當做真理。到了20世紀，大家發現牛頓理論在微觀世界不靈了。科學發展最快的是在英國的工業革命。明朝由於禁止發展科技，導致中國落後。凡是有利就有弊，現在科技的發展弊端已經非常明顯的顯現出來。科技的高度發達讓人類有三大缺失。
科技其實歸根結底都是屬於術的範疇，術是很容易學的。你只要不斷的努力科技一定會是越來越發達，任何國家都是一樣。而且科技是不分國界的是，是屬於全世界的。比科學技更重要的是文化。文化是屬於一個國家，一個民族獨自擁有擁有的東西，也是國家和民主精神和獨立的體現。我在想，如果有一天中國文化消失了，那麼，我們又是誰？我們將走向何方？可能到了那時候，除了有一箇中國國籍。沒有什麼能夠證明我們是中國人。這才是真正的悲哀。
學者柳水之墨
譁眾取寵，混口飯吃而已，人類最基本的需求是生存，科學滿足了人類這一需求。曾仕強教授到處演講，也是為了生存，說出一些駭人驚聞的話來博取眼球也並不奇怪。自從科學文明發芽長大之後，人類的生存問題大大獲得了提高，可以說科學是現在一切的基礎，在基礎之上，任何的攻擊只不過是發發牢騷而已，不要太當真。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，吃飽穿暖才有進一步的思想活動，科學讓人類吃穿暖，有人說太相信科學是悲哀，或許說出來這句話才是人類最大的悲哀吧。
昭烈名臣
坦率的說，曾仕強的節目看過多篇，不太認同他的觀點，認為他基本上是中國傳統知識體系 + 民族主義 + 權威主義的混合物，他本質上是並未走在科學體系中去，他的很多言論也表明他對世界科學史幾無瞭解，對科學概念、目的、方法認識不清，對科學的發展趨勢與威力根本就認知不清，換言之他對西方文明體系的瞭解很有限，對科學體系的瞭解很有限。
曾教授基本上是以中國傳統知識面，加上一些語言術以及傳統金句，可以獲得很多同樣沒受過嚴格科學訓練的人的共鳴，但在我看來，他的觀點和理論價值不大，雖然網上很紅，但也逃不了小眾市場、人亡書廢的結局，即便是在學術界也不入流，只能是充當學術網紅。
類似他這種水準的人，其實中國有很多，另一個叫陳平的也是類似人物，這類人的特點就是口才好，口吐蓮花但卻似是而非，這類人還有個特點就是他們對於傳統的知識比較多，但對於西方文明體系瞭解不夠，特別是對科學基本不懂，因此呈排斥態度，至多隻是表面上擁護科學但心底裡並不認同。
這些人在網上基本上就想靠一張嘴、靠點文字術來戰勝西方文明，這是不可能的，語言再漂亮也不過是幾句話而已，說完了也就煙消雲散了，最終還得落到實際中來，看看事實到底如何?
要弘揚中國價值觀沒問題，要宣言東方文明也沒問題，但必須依靠事實本身來證明自己的價值，必須依靠手而不是靠嘴，靠創造力而不是靠嘴。
楚楚夫
曾老至少是個老奸巨猾詭辯大能。“人類太相信科學是人類的悲哀”，這話等於沒說，既不正確，也不錯誤！就如，“吃太多的救命良藥、喝太多的熱水、飛得太慢……都不太好”一樣，關鍵是這個“太”字，在此都表達“過分”、“失當”之意，即：說一件做過分的事件不好，亦即：曾老只是說一件無法或無需判斷正確與錯的事情而已，並沒說什麼見解、看法！！！這是我在語言形式邏輯上的看法。
從科學與易經或迷信的實質上來看，有以下幾點看法：
①科學是與雜學或綜合學相關聯、相對應、相對比的，與易經或迷信在本質上無關係。科學，就是因為個人的能力不足才產生的，分門別類學習、研究就是科學，個人的能力若足夠，科學就沒必要存在，人人全學、全能，既鑽物理、又研化學、寫詩、繪畫、辦工廠……全乾。以前，多學科、誇領域人才、大家很多，現在太少，這至少是“科學”的弊端之一。
②易經或迷信的東西是古時或早期人類努力的成果，在那個時代也許就是最先進的，若那時有“科學”二字，那麼，“易經或迷信”就是當時的科學，也可能是最先進的科學。
③現代意義上的科學，是不斷髮展，從小到大，從弱到強，但是！這只是表象！否定之否定，批判改正錯誤，才是科學進步的根本，也就是說，許許多多，以前的科學，都是錯誤的，甚至是危害極大的，至少是不全面的、不準確的！在這點上說“太相信科學”，或準確地說“太相信當前的科學”是完全不對的，“太相信科學”就會阻礙科學的發展進步！這幾乎可以推出“科學=迷信”的結論！
④把科學與迷信對比、批判，毫無必要，是心虛無能的表現！迷信，比如“易經”，是古代的，寫易經的人早就死了，易經本身也不會再發展了，現在研究易經的人，只代表他個人的看法，不代表易經本身！糾纏古人的錯誤、缺點，根本不可能達到顯本事的目的，只能暴露自己的無能！勤奮努力，刻苦鑽研，取得最先進的成果，戰勝、領先對手、敵人，才是正道！
⑤我認為人類自身的發展強大是根本，包括智力、體力、感知力、環境適應力等等的發展強大才是根本，一切研究、利用外物，都應為之服務。隨著時代的進步，人類的變強，最終“科學”，一定會被徹底否定拋棄，“全學全能”，一定會實現。
總之，最終結論：太相信科學是不好的、不對的，人人都要努力奮進，打破“科學”枷鎖，以更輝煌的成果，創造人類自身逐步強大的美好未來。
打虎玩
我看過曾仕強先生的一些講座，毫無疑問，他的很多思想理念，的確很有見地。他確實講過：人類太相信科學是人類的悲哀。此話不是危言聳聽，這個話的重點，就是“太”字。
我們人類需要科學嗎？肯定需要。需要科學不斷髮展更新進步嗎？肯定需要。但發展的同時，我們要有一樣東西來陪襯。正如《朱子家訓》裡面的一句話：倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。
科學進步，有一樣東西要配合一起進步，這便是德不配位的“德”。這個德，跟不上，便是曾教授所講的“太”，走的太快了。
講個塑料袋的小故事，塑料袋是奧地利科學家馬克斯·舒施尼發明的，這在當時是一場偉大的革命啊。不僅是當時，我們現在都還深受塑料袋的恩惠，裝東西多方便是不是？可是，他發明之後，發現這個東西危害性很大，不容易被降解，埋入地下，都需要至少200年才可以腐爛，對生態環境會造成嚴重的汙染。即使是採用焚燒的辦法，也會產生非常麻煩的有毒氣體。他是位負責人的科學家，所以建議老闆先別生產，等他研究出可以降解處理這些塑料的方法之後，再生產。可惜老闆沒聽他的，掌握方法之後，開始大量生產了。偉大的科學家馬克斯因此選擇自殺，因為他知道，他對不起全人類，他所發明的塑料袋害死人了，可是他束手無策。
看完這個小故事，就知道“德”是什麼？不是你走在前面，你會起個頭，就好了，後面陸陸續續的，你得會處理啊？不然，尾巴就越來越長，丟都丟不掉。這叫什麼？得不償失！所以，一味的要求進步，發達，擴張，不是不行，但後面很多的事情，要處理，要也能跟的上進步的腳步，這才會是良性循環。
後面的事情，跟不上，就是“德”有所不足，跟不上步伐。沒有了這個支撐，以為不用，就是太片面相信科學可以給人類帶來福祉，不遠的將來，終會是一場災難。
其實，見微知著，人類太相信科學的確是人類的悲哀，我們現在已經是感覺到了。不僅是曾教授這麼講，很多有學之士，也都在呼籲了。在此希望，我們所有人，不管是面對科學，乃至於面對人生，生活，工作，我們都要有“德”來配位，這才是我們自己，包括整個社會，整個人類，包括我們地球的福祉所在。
命理師陳一宏
人類之所以相信科學，是因為科學一出世就開始解決人類衣食住行，吃喝玩樂的生活。科學的生活實用，也使人類產生更多的依賴。人類的造物能力的確都體現在科學技術上，上天下地入海，無所不用其極。科學發展更是一日千里之勢，但人類更應理解科學究竟能最終解決什麼問題。科學最終解決的是宇宙自然時空對人類的侷限，地球行動自由，太陽系行動自由，銀河系行動自由。生命長壽問題，生活環境舒適問題等等。但心靈侷限卻解決不了，因為心靈需要解放。人類在造物科學上發現了六十四個化學元素週期表，造物材料完美準備。但是人心問題有多少造物材料也解決不了，人心要靠解放。中國人伏羲氏，周文王，孔子發現了大自然六十四個自然現象。並且給六十四個自然現象造字，來啟蒙心智。特別是孔子作易傳準確註釋六十四個自然現象內涵，構建六十四個社會生活常理。但大家要明白，這六十四個社會生活常理出自自然，不是出自社會。西方科學出自自然六十四個化學元素週期表，西方哲學出自西方社會，與自然無關，這就形成西方社會標準，這就是逆天而行。特別是西方人在自然中發現動物法則，沒發現自然現象就是文化本源，所以，把動物法則強食弱肉，優勝劣汰奉為圭臬。全球殖民，一戰，二戰都是西方文化的原因造成。儘管法國哲學家讓-保羅.薩特反思了西方文化，薩特說，“文化是垃圾，社會是廁所”但西方人並沒意識到 自己有錯，如果西方人不理解中國易經發現的六十四個自然現象覺悟的文化本源。西方人或許永遠矇在鼓裡，西方的科學發達更是影響世界脫離自然，用西方社會法則解決人與自然關係愚不可及無人覺察。今天的世界人類該睡醒了，受西方文化影響的中國人也無法理解六十四個自然現象構成的中國文化本源。這是內心痛苦的根源，要解放自己，必須回到文化源頭。更要拋棄狼文化，動物法則。如果財富都給你，你卻活的象個動物，世界還有意義嗎？易經中講的，尊重生命的自覺，養育生命的踐行。自然本性的內觀，真善愛信仰確立。才是心海的定海神針！
高鳴易傳繫辭解真
用戶劉文江67828314
【鬼谷子】開篇講：“口乃心之門戶！”嘴巴常說的話，代表自己的心對某些觀點的認同。那麼，為什麼曾仕強教授說：人類太相信科學是人類的悲哀呢？三方面原因：
受古典文化的影響。大家都知道曾仕強教授是講國學的大師，他對中國古典文化有很深的研究。比如：【道德經】、【孟子】、【莊子】、【論語】、【易經】等等。他把古代的智慧運用到現代人們生活的方方面面，並且取得了很大的成效。古人的思想深入他的內心，尤其老子的“無為而治”、“道法自然”，讓他覺得科學是一種取巧，更是一種過度干預自然。所以曾教授才說：“人類太相信科學是人類的悲哀。”
科技帶來的負面影響。科技是把雙刃劍，它給人們帶來省時、省力、快捷、方便的同時，也給人們帶來了災害、疾病、無情和冷漠。如農藥殘留、地溝油、瘦肉精、尾氣汙染、生態破壞、勾心鬥角、見死不救等等一系列社會現象，無不是科技帶來的惡果。學者和我們普通大眾不同，他們有著更加敏銳的社會洞察力，曾教授的“人類太相信科學是人類的悲哀”不正是一個學者憂國憂民的呼聲嗎？
臃腫的身體，浮躁的人心。科學的確改善了我們的生活，讓我們過得更加的舒適。可同時，現代人很多出現了虛胖、亞健康，就像餵了飼料的豬仔一樣，稍微一運動就氣喘吁吁，大汗淋漓。是不是危言聳聽？有沒有這種情況？最後說一下浮躁的人心，大家有沒有發現現在人們的通病：“冷漠，無情, 偏激, 狂傲 ,易怒。”
結尾語：
人生也有涯，而知也無涯。知識是沒有窮盡的，科學是沒有盡頭的。我們在享受科學帶來便利的同時，一定不要太相信它，更不能太迷戀它！因為生活充滿了太多的未知，而人類能做的又太少太少。
