東漢許慎，把造字法歸納為“六書”，形聲字，是漢字最基本的一種造字法。歷代學《易》者在解卦辭時，不遵從造字法規則，也不明白《象辭》體例，卻用八卦之象解字，為後世留下了嚴重後果。如地山卦的“謙”，宋

對“謙”的詳細分析請看下面文王和侍衛小丁的對話：

文王寫《易》的故事24篇-謙卦

自從文王被關在羑里，這個原本偏僻的地方不再那麼平靜，時不時有馬車停靠在這個孤立的大院外面。這一日又有一位故人來探望，談到了最近國境線上不很太平。原來周國臨近的一個小邦歷來很守規矩，但他們看到文王被商紂王關押，漸漸膽子大了起來，先是越境搶奪糧食，後來又深入村莊搶奪財物和壯丁。二公子姬發氣憤不過，派軍隊教訓了鄰國一頓，搶回了些財寶和女人。文王沉默了一會，對故友說：“這是個小問題，但通過這件事，說明現在領導層對戰爭戰略問題認識比較模糊。我寫封信你帶回去，告訴他們應該怎麼做。”

文王拿了塊甲骨，刻上地山卦符，說：“我們周國與鄰邦的關係就如同卦象所顯示的，外卦為地，內卦為山，六爻中九三獨陽，是我們周國如狼似虎的軍隊陳列於邊境。境外無陽，連能打仗的軍隊都沒有，想消滅敵人如探囊取物。但打仗不能講一時的勝敗，從長遠看，講的是能不能通過戰爭擴大自己的版圖，壯大自己的力量。”接著刻上卦辭：

“謙亨，君子有終。”

文王對身邊的小丁說：“你講講看，謙字表示什麼。”小丁看看卦符，看看卦辭：“謙字嘛，言和兼的組合。兼就是兼併，言是言論，至於兩者組合在一起有什麼含義，就看不出來了。”又貼在文王的耳邊說：“我剛才看了一下‘時空穿越鏡’，後人一致說謙是山在地下，不顯擺自己，叫謙虛。真弄不懂他們。”文王嘟囔了一句：“山能跑到地下去？真能想得出。我看該把他們送到前線打仗去，看還謙虛不謙虛。謙虛能創建新政權嗎？”

文王正了正前襟，對故友說：“這個卦講的是戰爭戰略問題，戰爭的指揮者必須要明白為什麼要打仗，怎麼去打仗。這個卦九三之兵居內臨外，是動的，表示要打擊境外之敵。我寫了個‘兼’，是告訴他們，一定要利用戰爭手段佔有與我為敵的鄰國的領土，擴大自己的國土資源和人口，我們才會變得更加強大。這是戰爭的目的。”

文王說到這裡，眼睛裡露出了一絲少見的狡黠：“但戰爭是複雜的，別國挑釁你，你消滅了他，本是正義之戰，也難免落個戰爭販子的口實，所以我又寫了個‘言’字旁，言就是理論。這有兩個含義，一是要師出有名，可以標以揚善懲惡，也可以打著商王的旗號去消滅鄰國，要堅持遠交近伐的策略，遠交得名，近伐得利。二是要做好宣傳輿論和政治思想工作，強化宣傳機器，讓這些戰爭的理論深入人心，我們才會所向披靡。”

這位故友過去只是看到周國日益強大，沒想到眼前這位偉人只用一個字就把戰爭的勝負劃分了出來，簡直難以置信。“侯爺，君子有終怎麼講？”“就是不要為眼前小的利益所困擾，要看到事物發展的最終結局。”

初六謙謙，君子用涉大川，吉。

小丁不明白：“‘謙謙’是講用兼併的思想從事兼併的宣傳和工作，重在發動基層群眾積極參與戰爭的熱情。‘君子用涉大川’指有抱負的群眾應該出去建功立業。我記得您在《革》卦初九爻講‘鞏用黃牛之革’，就是不主張群眾出去，為什麼說法不一樣呢？”

文王點了點小丁的頭：“我在《隨》卦初九還講‘出門交，有功’呢！戰爭的進程不同，我們工作的側重點就不同。‘謙’講的是攻打鄰國，是局部戰爭，需要調動全國力量去完成；‘隨’是勝利的曙光已現，需要發動更多的階層和聯盟的力量去攻克頑敵。這些都需要群眾的力量。‘革’是建立新政權，貴族還是貴族，平民還是平民，階級不可混淆，初九就要呆在家裡繼續原來的工作。《謙》卦初六和《革》卦所處的階段不同，初九當然說法就不同了。”小丁想：怪不得《繫辭下》說：‘其初難知，其上易知。’原來難在不知道卦的大環境！

六二鳴謙，貞吉。

小丁問：“鳴是宣傳。六二居內中從靜，為什麼要公開宣揚兼併思想呢？而且只有這樣做才吉！”

文王說：“靜為動根，在靜的時候就把動的準備工作做好了。民眾是戰爭的主體，群眾參戰的熱情是戰爭勝利的重要因素。怎麼才能讓民眾踴躍參戰呢？這就需要開動宣傳機器，要讓民眾知道勝利給他們帶來的喜悅，失敗給他們帶來的痛楚。把民眾的積極性調動起來，戰爭就勝利一半了。”

九三勞謙，君子有終，吉。

小丁看到這裡，笑了：“九三是武士，是兼併戰爭中的勞模，帶領民眾勤勉練兵。‘君子有終’是有美好的未來嗎？”文王答：“你光看到兼併戰爭了，他還要加強理論學習，用語言去鼓動大家積極參戰。對他來說，打仗是輕車熟路，做群眾的思想工作卻是一件難事，不過做到能文能武，會有一個好的結局，所以說他‘君子有終吉’。”

六四無不利，撝謙。

小丁：“六四是鄰國之地，‘無不利’是兼併他們的土地沒有不利。撝是分裂。‘撝謙’怎麼講？”

文王盤著腿往前挪了挪：“‘撝謙’就是把分裂出去的再兼併回來。祖上古公亶父時力量較弱，被燻育部落侵佔了領土，我們才來到周原。有的戎族被我們征服了，在我們有難時又反叛。從理論上，都可以說把原屬於我們的再通過武力收復回來，這就是‘撝謙’的含義。發動戰爭必須要有理由，必須要達到佔有領土的目的。而戰爭的策略就是攻打鄰近國家。”

六五不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

故友一直在聽，看到六五爻，問道：“為什麼不如鄰國富裕就去侵伐他呢？”文王解釋：“‘富’體現在兩個方面：其一，六五是國君，國富民窮，民心相背；其二，是土地富饒。前者是我們侵伐的藉口，有了藉口，發動戰爭才無往而不利。”

上六鳴謙，利用行師徵邑國。

故友又問：“上六鳴謙和六二鳴謙有什麼區別？”文王答：“六二是在內部宣傳國家意志，鼓動國人積極參與對外戰爭。上六是在國際上宣傳我們的理論，使我們的戰爭成為正義之戰。”

故友明白了：“我們有了正當理由，就可以討伐吞併鄰近的小國。這個‘徵’字好像是講以上伐下，‘徵邑國’又怎麼講呢？”

文王曰：“自先父季曆始，我周侯就被商王封為‘西伯’，秉承討伐不服從商王管制的邑國之責。我奉命討伐，即便佔了他的地，也是合理的，為什麼不利用這個藉口發展自己的國力呢！”（更多註釋請參閱楊吉德《周易說解》）

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