最近，電視劇《北京女子圖鑑》正在熱播，與原版日劇《東京女子圖鑑》相比，很多人稱少了些許真實感。其實，說起“東京”的女性世界，日本還不算“正版”。比如四大名著中的《水滸傳》，雖然以各路好漢的故事為主，但其中出現過的女性也有76位，那才是妥妥的一部“東京女子圖鑑”。施耐庵在小說裡打造或者說順手打造的女性形象主要有四類：1.“女漢子”，以扈三娘、顧大嫂、孫二孃為代表；2.“惡女”，潘金蓮、潘巧雲、閻婆惜等“淫婦”和妓女白秀英、李巧奴、李瑞蘭；3.“弱女”，林娘子、金翠蓮、王進母親、李逵母親、雷橫母親、公孫勝母親等；4.“奇女”，李師師。今天，我們不妨以《水滸傳》為入口，走進宋代東京的女子世界，看看她們的生活如何。
公元1112年的正月，東京的一位老婦人和她的兒子——八十萬禁軍教頭王進從東京逃亡。母子二人的目的地是延安。那時候的延安是軍事要地，老種經略相公在那裡鎮守邊疆。只要有一身好本領，便能安身立命。正月的風很冷，王進牽韁繩的手凍得通紅，年過六旬的母親坐在馬上面，回望此生再也回不去的東京——這是《水滸傳》開頭最動人的一幕。李卓吾在評點這一幕時，說：情景如畫。在她的身後，東京漫天的煙火，絢爛的如同一個夢…
公元1114年六月底，林沖刺配滄州前，給林娘子寫了一封休書：東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約為照。（《水滸傳》第七回）這封休書是否符合大宋律法呢？根據《宋刑統·戶婚律》“和娶人妻”條：“諸妻無七出及義絕之狀，而出之者，徒一年半。雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者，不用此律。”所謂“七出”，即無子，淫佚，不事公婆，口舌，盜竊，妒忌，惡疾。“三不去”，即“有所娶無所歸”（妻子的家族散亡，無家可歸）；“有更三年喪”（妻子曾為丈夫的父母服喪）；“先貧賤後富貴”（丈夫娶妻時貧賤，但後來富貴的）。所謂“義絕”，指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有毆、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，均須強制離異。
大宋的法律規定，只有在七出、義絕的情況下，男子才可以休妻，女子存在“三不去”的情形，即便存在“七出”的事由，也不能休妻（但是，若女子存在“七出”中的“惡疾”、“ 淫佚”，即便同時存在“三不去”的情形，男子也可以休妻）。林沖只是因為要被流配，就提出休妻，且林娘子並不同意，從法律角度來說，林沖的休書根本就不具有法律效力，達不到解除婚姻關係的法律效果，他的做法本身明顯違法，按照“諸妻無七出及義絕之狀，而出之者，徒一年半”，林沖寫這封休書應該被處以“徒一年半”的罪責。面對這封休書，林娘子“心中哽咽，又見了這封書，一時哭倒，聲絕在地。”顯然，林沖休妻的決定對林娘子的傷害是巨大的。即使是林娘子被高衙內玷汙，失去了貞操，也不能構成休妻的理由。其實，最合法的選擇是林沖帶上林娘子一起去滄州：《宋刑統》 “諸犯流應配者，三流俱役一年，妻妾從之，父祖子孫欲隨者，聽之……若流移人身喪，家口雖經附籍，三年內願還者放還。
這一條裡明確地說了，犯罪人配發外地，家屬願意跟隨前往的，是准許的。而且根本不用擔心會因此失去“東京戶口”——宋代的戶籍三年一造，各州府申送尚書省備查。流放之人及其家屬到達配所，已經在流配之地落戶的，期滿後願意回原籍的，予以准許，不願意回原籍，而是選擇繼續居住於配所地的，也予以准許。還有就是途中的費用，按照宋代的制度，囚犯（包括他們的隨行者）在遷移時，沿途驛站和糧倉應為他們提供一定的供給，林娘子願意跟隨林沖去，期間的費用均由當時的公共財政予以支付的。當然，我們是知道林沖發配途中已經埋下了殺機，如果沒有魯智深，他早就在野豬林被殺了，假如林娘子跟著林沖去滄州，看起來是暫時逃離了東京高衙內的魔爪，但是路上還是有很大被強姦和殺害的可能性，那麼問題來了：留在東京的林娘子會過上幸福安穩的日子嗎？ 
拿到休書後的林娘子終日幻想著：我的意中人是一位蓋世英雄，有一天他會提著丈八蛇矛來接我。她沒有等來他的蓋世英雄，卻一次次等來了高衙內。上上次高衙內來，告訴她林沖在野豬林被野豬吃了，她不信；上次高衙內又告訴她，林沖在滄州草料場被火燒死了，她還是不信。當這次高衙內過來時，她終於明白，她越是不信，林沖就越得死。她從枕下取出一條林沖的腰帶，搭到房樑上，繫了個死結，“官人，我等不了你了！”公元1114年的冬天特別冷，一個殘雪初晴的早晨，林沖藏在梁山東山路邊的一片林子裡，他和他已經舔舐過仇人鮮血的解腕尖刀，靜靜等待著投名狀的到來。林沖自己也不知道，在等待投名狀的生死關頭，他為什麼會忽然想起和娘子一起在東京勾欄裡看戲時的場景：臺上的人吱吱呀呀地唱著，娘子一會微笑，一會熱淚盈眶。
他模仿勾欄裡唱戲的人，輕輕哼了兩句，用帶著點河南口音的官話含混地吐字，調也不知道走到哪裡去了：“世事看透，江湖上潮起潮落，什麼恩怨過錯，在多年以後還是讓人難過，心傷透……娘子還在等我，淚不休，語沉默。娘子，娘子，娘子依舊每日折一支楊柳……”林沖沒有拿到投名狀，他坐立不安，他的解腕尖刀時不時想從刀鞘裡跳出來，去舔舐那個書呆子王倫的脖子，可每每想起娘子，他就把刀狠狠地按到自己的肋骨縫裡。第二年秋天，林沖終於殺了王倫。他等來的是，林娘子已不在人世。 離開東京的歌妓金翠蓮、閻婆惜、白秀英都是曾經的“東京好聲音”。閻婆惜閻婆惜 電視劇《新水滸》劇照閆婆惜“年方一十八歲，頗有些顏色”，和父母從東京來到“山東投奔一個官人不著，流落在這鄆城縣。”本來有聲樂專長的閆婆惜來了鄆城後，“不想這裡的人不喜風流宴樂，因此不能過活”，加上父親“害時疫死了”，家裡沒錢辦喪事，喜歡學雷鋒的宋江就資助了幾兩銀子給她。閆婆惜她媽見宋江出手闊綽，在鄆城有權有勢，又發現“他下處沒娘子”，便託王婆做媒。宋江初時不肯，怎當這婆子撮合山的嘴攛掇，宋江依允了，就在縣西巷內討了一所樓房，置辦些家火什物，安頓了閻婆惜孃兒兩個在那裡居住。
那時候雖然沒有諸如“公務員嚴禁包養情婦”這樣的明文條例，但宋江養個妾難免被人揹後非議，再加上他又是黑白兩道通吃的人，喜好女色一向是被江湖上的人看不起的，所以他新鮮過後，就開始疏遠閆婆惜。疏遠，不能表現太明顯。於是，他就帶張文遠來閆婆惜這裡喝酒。張文遠是宋江的同事，“生得眉清目秀，齒白唇紅；平昔只愛去三瓦兩舍，飄蓬浮蕩，學得一身風流俊俏”，閆婆惜怎能不喜歡。所以宋江這頂綠帽子是自己故意給自己帶的，論智商，宋江肯定在武大郎之上，但是武大郎絕不會請西門慶到家裡做客。在宋江知道閆婆惜和張文遠有一腿之後，心想：“又不是我父母匹配妻室。他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚麼？我只不上門便了。”如果沒有“招文袋事件”，再過些日子，閆婆惜和張文遠的感情再發展發展，很有可能就能成正果，這正好也圓了宋江的心思。由於閆婆惜剛滿十八就稀裡糊塗做了妾，剛遇上一個能疼她愛她的人，就死在了這名官吏手裡，她這輩子也沒能舉辦一場正兒八經的婚禮。
《水滸故事》連環畫“宋江殺惜”
當時的婚禮可不是像宋江那樣，“在縣西巷內討了一樓房，置辦些傢伙什物，安頓了閻婆惜孃兒兩個在那裡居住”就可以的，按照《東京夢華錄》的記載，光訂親就有一套複雜的程序：凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然後起細帖子，序三代名諱，議親人有服親田產官職之類。次簷許口酒，以絡盛酒瓶，裝以大花八朵、羅絹生色或銀勝八枚，又以花紅繳簷上，謂之繳簷紅，與女家。女家以淡水二瓶，活魚三五個，筯一雙，悉送在元酒瓶內，謂之“回魚筯”。《東京夢華錄》卷第五在東京長大的閆婆惜自然見識過別人的娶親場面，她肯定跟張文遠講過。“我們東京那裡的婚禮，新郎家的花簷子大轎要抬到新娘家門口，新娘家把準備好的彩色綢緞放到轎子裡，樂隊吹吹打打好半天，化好妝的新娘才能上轎。新郎家要給轎伕準備紅包，轎伕拿到紅包，才起轎”閻婆惜說，“新郎家要找一個陰陽先生，拿個斗子在門口等著，斗子裡盛著谷啊、豆啊、銅錢啊、果啊什麼的，都是象徵著幸福吉祥的東西，等新娘一下轎，這個先生把斗子往門前一撒，讓看熱鬧的小孩去搶，這叫‘撒谷豆’。”“你小時候搶過嗎？”張文遠笑嘻嘻地問。“怎麼沒搶過？”閆婆惜陷入了美好童年的記憶中：“我每次都準備一塊手帕，專搶好吃的，搶來就放到手帕裡包著，不捨得一下子吃完。”“東京的規矩真多！”張文遠感慨，“倘若宋押司肯把你送給我，我也照東京的規格娶你！”閆婆惜笑了起來，這一晚，鄆城縣月色滿街，烏龍院春色無限，閆婆惜唱了她在東京時最喜歡的一首曲子，這是閆婆惜生命最後的絕唱：媽媽看好我的我的紅嫁衣不要讓我太早太早死去---
公元1118年，農曆戊戌，狗年。讓雷橫感到迷惘和恐懼的是，如今的奸臣個個都是宋徽宗趙佶的寵臣。“六月乙卯，加蔡京恩，官其一子”，“八月甲寅，以童貫為太保”……這些人就是後來導致亡國的“六賊”。在這樣的朝廷下，雷橫註定不能在事業上有所作為。對他來說，做個孝子也許是他最後能夠堅守的純潔之地，只是他沒有預料到他的堅守帶來的卻是滅頂之災。在《水滸傳》裡，這一年的二月下旬，山東濟州鄆城知縣的情婦----歌女白秀英，被正在繁華地段勾欄門首處帶枷示眾的步兵都頭雷橫打死了！多位目擊者口述，事發前，白秀英正辱罵毆打雷橫的老母親：“只一掌，把那婆婆打個踉蹌，那婆婆待掙扎，白秀英再趕入去，老大耳光子只顧打” （《水滸傳》第50回） 白秀英為追隨新任知縣，來到鄆城開勾欄演出一炮而紅，街頭巷尾都誇其“端的是個好粉頭！”鄆城縣的都頭雷橫被人拉去觀看她的演出，還坐的是前排位置。 白秀英託著盤子，先到雷橫面前。雷橫便去身邊袋裡摸時，不想並無一文。雷橫道：“今日忘了，不曾帶得些出來，明日一發賞你。”白秀英笑道：“‘頭醋不釅二醋薄。’官人坐當其位，可出個標首。”雷橫通紅了麵皮，道：“我一時不曾帶得出來，非是我捨不得。”白秀英道：“官人既是來聽唱，如何不記得帶錢出來？”雷橫道：“我賞你三五兩銀子，也不打緊，卻恨今日忘記帶來。”（《水滸傳》第50回）按道理，看戲買票，該多少錢給多少錢。一向看“霸王戲”慣了的雷橫平日吃喝玩樂需要自己買單的時候也不多；就算是帶了，也覺得沒有必要給，他可以用“維持治安”的理由免費看鄆城縣所有的演出，他不知道白秀英是鄆城縣知縣的相好，一番撒嬌過後，雷橫披枷帶鎖跪在縣城最繁華的地段，“人在屋簷下，不得不低頭”，雷橫心甘情願認栽。可是雷橫的老母親如何懂得這些個利害道理，眼見自己兒子被枷在大街上受苦，百般心疼萬般難過...又聽聞這一切都因為得罪了縣官的相好，她和天底下所有的母親一樣想為自己的兒子“討個公道”。對於“退一步海闊天空”的雷橫來說，你可以讓我披枷帶鎖跪在大街上肆意侮辱，可是怎能打我老母親？最後，這個殺死知縣相好的官吏，被判了刑。3東京名妓李師師 央視98版《水滸傳》李師師小說《水滸傳》中的宣和三年（公元1121年）正月，為了招安大計，宋江等人去東京看花燈，宋江想盡辦法也要見李師師一面，滿大街興致勃勃地打聽李師師和皇上小趙的緋聞...在98年央視的電視劇《水滸傳》中，李師師去了街上看花燈，劇中熱鬧的還原了當年的東京城美麗的鰲山，彷彿預示了這絢爛背後虛弱的趙宋王朝即將傾覆的江山....李師師，汴京名妓，張子野為刊新辭，名《師師令》，略雲：“蜀綵衣長勝未起，縱亂雲垂地。正值殘年和月墜，寄此情千里。”秦少游亦贈之辭雲：“看偏潁川花，不似師師好。” 這是《詞品拾遺》中關於李師師的專條解釋。除了《大宋宣和遺事》外，還有無名氏的《李師師外傳》和張端義的《貴耳集》等。李師師在歷史上確有其人，但《水滸》中的李師師基本上是虛構。宋徽宗趙佶和李師師究竟是不是“有一腿”？是否像宋江說的那樣“打得熱”？正史並無確鑿記載。 皇帝嫖娼畢竟不是什麼光彩的事，為了怕被別人認出來，趙佶以治安保衛為名，圍了一條通道，直通李家，叫做“潛道”。從此，趙佶同李師師來往，就從這條“潛道”走，《水滸傳》中也提到了這條“潛道”：宋江只要等她問其備細，卻把心腹衷曲之事告訴，只見奶子來報：“官家從地道中來至後門。”李師師忙道：“不能遠送，切乞恕罪。”（《水滸傳》第七十二回） 宋徽宗挖地道去見李師師的事，可以肯定是假的。
原因有三： 以趙佶這樣一個皇帝的身份，如果想掩人耳目，用不著用那麼笨拙的方法。挖條地道的動靜很大，從大內皇宮挖到鎮安坊，想不驚動百姓不太可能，如果說不怕驚動百姓，那挖地道的意義何在呢？ 趙佶和李師師“有一腿”的證據是周邦彥的一首詞《少年遊·為道君、李師師作》其中“馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”意思是說天晚了，路上結霜了，馬蹄滑了，沒有行人行走了，不太安全了，不要回去了。如果有地道，何來的“馬滑霜濃”，“直是少人行”。 據考古記載，當時汴京的皇城大內裡面確有地道，但是那些地道都是在皇宮與皇宮之間相通的，沒發現有哪一條是超越皇城的。假如真有出皇城的地道，也不至於後來當金軍把皇城包圍之後，皇族成員一個也沒逃掉，被金軍一鍋端。 所以，這條從皇宮到李師師床下的嫖妓專用地道，只是人們為了增加這個故事的傳奇色彩而想象出來的。在男權社會里，這樣的風流韻事受傷害的往往都是女人。“紅顏禍水”這頂帽子一旦扣過來，她就成了禍國殃民的根源。 《水滸傳》沒有寫李師師的最終下落。隨著北宋的滅亡，宋徽宗後宮佳麗們沒有一個有好下場，在兵荒馬亂國破家亡之時，李師師的下場可想而知，當然種種結局也只是人們的猜測，李師師究竟下落何方，又是因何而死，隨著時光的流淌早已泯滅在歷史的長河裡。
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