五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，分別為趙公明及其四位義兄弟或部將。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。
這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。每年正月裡的祭財神，也寄託了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
求財也有求財之法，宜求正財，不宜求橫財，供奉財神，發慈善善心，求智慧增長，得正財，用善財。
恭迎五路財神！
財神到！財運亨通、招財進寶、八方來財、財源廣進、日進斗金！！！！！
上海城隍廟的財神殿，供奉了五位財神，通稱“五路財神”。正中為趙公明元帥，又稱趙玄壇，手持元寶、鋼鞭，身騎黑虎，威風凜凜；趙公明元帥的左面和右面是他的部下招財使者陳九公和利市仙官姚少司。這二位神靈都有掌管人間買賣的職能。在財神殿兩邊的是納珍天尊曹寶和招寶天尊蕭升，他們都有招納財富和珍寶的職能。這五位尊神，合稱“五路財神”。那麼，為什麼要供奉五位財神呢？
上海城隍廟財神殿供奉“五路財神”
“五路財神”信仰，是從五路神信仰發展而來的。五路，指的是“東、西、南、北、中”，五路神又叫路頭，就是“五祀”之一的“行”神。所謂“五祀”，是先秦以來長期使用的一個禮制用語，指祭祀住宅內外與個人居家生活密切相關的五種神靈，通常指門、戶、中霤（liu,原意為屋簷下流水）、灶、行。“行”神祭祀與商業財富聯繫起來也有久遠的歷史，《史記•貨殖列傳》所說：“用貧求富，農不如工，工不如商”，而商又離不開交通，須得不怕遠行，因此行神與財富的聯繫就突出了。民間追求財富的願望，也往往由行神代為受理。
明代以來，江南流行祭祀五路神，多半與江南商品經濟的發達有關。後經時代發展，人們就把道教尊奉的趙公元帥、招寶、納珍、招財、利市五位正神視為行神和財神的代表。光緒年間的《鑄鼎餘聞》就說：“五路神俗稱財神”。《清嘉錄》記述蘇州風俗說：“正月初五日，為路頭神即財神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”形象地記錄了清朝江南一帶正月喜迎財神的熱鬧景象。
“五路財神”之首趙公明元帥
如今，上海城隍廟財神殿供奉的“五路財神”也成為民眾祈求“財源茂盛”心願的對象，正如財神殿楹聯“興家立業財源主，治國安邦福緣神”所言，“五路財神”必將護佑更多的民眾，通過自身的辛勤努力，實現幸福生活的美好願望。
上海城隍廟正月接財神的熱鬧景象
正月初五是五路財神生日，五路財神即正財神（中路財神）趙公明、東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。
正月初五迎財神，取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。
每年正月初五，各地道教宮觀、民間風俗都會有接財神迎財神的傳統習俗。•關於財神的節日比較重要的有兩個，分別是農曆的三月十五和正月初五，三月十五是玄壇趙公明大元帥的誕辰，正月初五是趙大元帥率領五方五路財神大真君下界巡視的日子，統稱財神出巡日（或五路財神生日），出自《趙玄壇財神經》。玄壇趙大元帥謂五方五路財神曰：“以後凡遇歲首，正月初五日，汝各按方位查察，詳為且報，記錄善惡，以憑賞罰。”所以十方善信都應恭敬接迎，以求護佑！
正月初五財神生日，喜迎五路財神，收盡東南西北中五方之財！！迎接五路財神之前，需先按照黃曆，選擇財神方位與吉時。
2018年正月初五財神方位正北方，吉時寅時（3—5點）。
2019年正月初五五財神方位正南方，吉時寅時（3—5點）；卯時（5—7點）。
2020年正月初五五財神方位正西方，吉時寅時（3—5點）；卯時（5—7點）。
2021年正月初五五財神方位正東方，吉時寅時（3—5點）；卯時（5—7點）。
2022年正月初五五財神方位正南方，吉時寅時（3—5點）；卯時（5—7點）。
2023年正月初五五財神方位東北方，吉時丑時（1—3點），辰時（7—9點）。
2024年正月初五五財神方位東南方，吉時丑時（1—3點），辰時（7—9點）。
2025年正月初五五財神方位西北方，吉時子時（0—1點）；丑時（1—3點）。
家中供奉有財神像，直接在神像前接財神，如果家中沒有供奉財神像，可以在大門口接財神。
方法一：如果家中供奉了財神像。直接面對神像，擺好香案，吉時到，點燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默唸恭請財神歸位法相金身，護佑家宅平安，財源滾滾即可。（疏文飛昇，由值年值月值日值時四值功曹接引，飛雲捧送財神架前，架起仙凡之間的橋樑，向財神表達的新年願望，來實現善男信女所祈求的目的。）
對於樓房住戶，大門外是單元樓道，這種情況下不能在大門外樓道接財神，應該吉時打開家宅大門，在客廳面向大門外接財神。
接財神所需貢品
1、果品、糕點等供品（時令水果、糕點五種即可）。
2、香燭、元寶（紙錢）等燒香用品香（香燭、元寶紙錢就是日常祭祖燒香所用的即可）。
3、接財神疏文。正規開光接財神疏文並經法師蓋印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗製濫造，可能褻瀆神靈。
4、在供臺上擺放在線財神網生辰八字量身定製的五路財神招財符以催旺財氣，可加強流年財運，同時也是財神的最佳供品，請完財神之後，錦囊可以放在家中財神旁或者放在臥室床頭櫃抽屜等櫃子裡。
五路財神是漢族民間普遍信奉的神靈，文武財神是民間所謂的正財神，就財神所在的位置而言，有正就有偏。偏財神其實就是人們所說的五路財神，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。每年正月裡的祭財神，也寄託了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。
在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官(五路神之一)，因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被姜子牙封為迎祥納福之神。
所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤;二是指吉利和運氣;三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
民間的偏財神經常是指被稱為“五路神”的財神。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在中國，五路神仙指五路財神，五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。民間傳說，財神即為五路神。我國民眾供奉的財神主要有五位，分別是：范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、比干、趙公明。
“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。
五路財神來由。財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。
五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫"搶路頭"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆搶路頭"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之"五"與初五之"五"牽連之故。北方於此日祭"五窮"也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。
到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。
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