《六祖壇經》是一本佛經、同時也是一部哲學書籍。
當你迷惑時，打開這本書，你會發現有很多的佛法智慧可以帶領自己走出迷津。
比如以下10句話，當我們能頓悟當中的內涵，並學以致用，迷茫、焦慮一定會遠離我們。
1、“改過必生智慧，護短心內非賢”
很多人都聽說過哲學的三大問題，但卻不知道哲學的本質是什麼。
其實哲學的本質很簡單，就三個字：“愛智慧”。
那怎樣才是愛智慧的表現呢？
哲學家會告訴你，其實就是“反思、改過”。當我們能不斷反省並精進，智慧就會從我們的內心生出來了。
然而，患了懶癌末期的眾生喜歡逃避問題而不去改過，因為有這種護短的思想，心內又如何能賢惠呢？
2、“內心謙下是功，外行於禮是德”
很多人都想修功德，卻不知道從何修起。
六祖惠能大師在《壇經》中，告訴了我們最簡單的修功德方法：“保持內心謙下，外行於禮”。
這是最難做到知行合一的，因為我們都知道，很多時候卻做不到。
你真的做到謙虛了嗎？真的做到彬彬有禮了嗎？
正因為還沒完全做到，所以我們才需要不斷修這個功德啊，修好了才真的是功德無量啊。
3、“隨其心淨，即佛土淨”
哪裡是佛土？
很多人以為“佛土”，一定是在有佛像的寺廟這些地方。
其實佛土無處不在。
當我們的心皈依清淨，自生福田，福田就是佛土，心淨一切皆靜，所以佛土也靜。
4、“隨所住處，恆安樂”
古希臘著名哲學家伊壁鳩魯曾說過：“誰不知足，誰就不會幸福”。
隨遇而安，知足常樂。
大道至簡，能遵循大道的人恆安樂，不遵循大道的人常慼慼。
5、“佛向性中作，莫向身外求”
在深圳，每逢初一十五，到弘法寺求神拜佛的人絡繹不絕，攔都攔不住。
他們求財、求姻緣、求生子、求平安等等，但其實他們心裡都知道怎麼可能會有求都必應呢。
我認識一個老師，他去拜佛時，大師送了他這句話：“佛向性中作，莫向身外求”。
他當下就頓悟了，比如說求財，來求神拜佛的人絕大部分都希望自己能發大財，但能最終能做到的只有寥寥幾人。
這幾個人會有什麼共性呢？
他們的共性之一，一定都是“行動派”，因為賺錢不是光靠想就能賺到的，還要靠腳踏實地去做。
佛法叫你莫向身外求，不是叫你完全不求金錢物質這些外在的東西，而是叫你要懂得明心見性，修煉好自己，你會找到什麼是自己真正需要的，並最終依靠自己的努力去得到它們。
6、“若與修行，在家亦得，不由在寺”
很多人都陷入一個誤區，以為修行就得到寺廟去。
如果到寺廟才能修行，那一般人的普通生活不就都成了業障了嗎？
所以，六祖惠能直接指出“修行，在家亦得”。
我們每一個行為，其實都是在修行。
7、“心平何勞持戒？”
傳統的佛法提倡要遵守各種各樣的戒律清規，但戒律太多，往往也會讓人無所適從。
比如碰到像老和尚那樣是否要背女人過河的場景時，死守戒律的人如老和尚的徒弟就會認為：“背女人過河就是破戒”。
對此，心平如止水的老和尚告訴他，自己已經放下。
如果老和尚被戒律所束縛，不幫助這個女人過河，這才是罪過，之前的修佛也是白修了。
可見，當我們能做到心平氣和，不需墨守陳規也能自然修佛。
8、“行直何用修禪？”
“修禪”，就是為了讓自己的心有所安放的一種修行方法。
然而，能令你的心真正安定下來的最佳方法並不是“修禪”，而是“行直”。
古希臘哲學家德謨克利特說：“幸福，來自心思誠直和智慧豐碩”。
當你懷有一顆直心，因為沒有邪念心自然定，擁有了這種大智慧後，何須一定要修禪呢？
9、“讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧”
世間最美莫過於一個“和”字。
而“讓”則是“和”的前提，當然我們這裡所指的“讓”不是一味的退讓，而是像孔融讓梨那樣的“讓”。
讓，是為了更好的前進。如果互不相讓，只會兩敗俱傷、都停滯不前。
而“忍”則是遠離眾惡的最好方法。
你越不能忍，眾惡越是纏身。
正所謂“小不忍則亂大謀”，成大事者，都能忍。
10、“苦口的是良藥，逆耳必是忠言”
相信你一定忘不了那些年喝過的比黃蓮還苦的中藥，然而藥雖然苦，見效也快。
進入青春叛逆期後，我們都不想再被爸爸媽媽、老師等長輩的思想控制，所以把他們的話當作耳邊風。
然而在進入社會，跌跌撞撞、摔跟頭摔到懷疑人生時，暮然回首我們才發現當初那些聽起來一點都不順耳的話，原來都是對的。
佛法無邊，哲學無界。
《六祖壇經》將佛法和哲學完美結合，在書中暢遊，我們能領略到無盡的智慧。單是能頓悟以上10句話，已經足以讓我們過好這一生了！
對於佛法和哲學，你有什麼看法呢？歡迎在下面發表你的看法。
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