趣味知識點

名不正，則言不順。

王者受命於天，《書經》中便有此種思想，孟子也討論過，說得最透徹的當屬西漢大儒董仲舒。畢竟，漢朝以前的帝王，都從祖先繼承王位，而漢高祖劉邦先生，卻是特別的一個，他陛下從布衣平民到君臨天下的華麗逆襲，王朝的合法性一直是個懸而未決的問題。直到董仲舒著《春秋繁露》，發展出一整套政治哲學和歷史哲學，這個問題才得以解決。董仲舒理論同時又對君王的權威作出了某些限制：既然君王受命於天，毫無疑問，必須尊奉天。尊奉天，則必須時刻觀察天的喜怒哀樂，按天的意旨行事。這個理論得到了後世帝王的普遍認同。所以，“奉天”是陛下們居家旅行、上網聊天以及治國理政之必備良藥。

再談“承運”。古人用金、木、水、火、土“五行”（又稱“五德”）的相生相剋來解釋宇宙的構成、變化，並發展出一種歷史哲學，即朝代的更替也要遵循“五德”的生克順序。比如黃帝得土德，取代黃帝的夏朝則是木德，承夏之商朝則為金德，而取代商朝的周朝則為火德。秦始皇以為自己得水德。關於漢朝是啥德，當時頗有爭論。一派認為漢承秦，當然是土德。另一派認為暴秦就不應算一個朝代，漢應承周得水德。後來，漢武帝親自御手拍板：漢得土德。不管怎樣，帝王們都認為朕必須有“德”。“

既然皇帝必須而且已經“奉天承運”，把它加在聖旨前，是很有必要的。

天下何思何慮

奉天承運皇帝詔曰，正確的讀法是這樣:

“奉天承運皇帝，詔曰……”。

為何有人誤讀為“奉天承運，皇帝詔曰”，是因為古代“天”和以天子自稱的皇帝，出現在文書中都要另起一行，所以很多歷史水平不夠的導演編劇就唸錯了斷句。

這句話寫在聖旨上，始於明太祖朱元璋，所以，什麼秦始皇唐太宗的太監公鴨嗓喊“奉天承運”的電視劇，導演基本上都是歷史文盲。

這句話的由來是朱元璋，大明王朝建立，朱元璋將南京皇宮大朝會正殿稱作“奉天殿”，於是朱元璋向大臣誥敕命中首次稱:奉天承運皇帝。

皇帝是“天子”，“天”與“皇帝”寫一起時，天定格，以示敬天，“皇帝”二字則另起一行，也是定格寫。清朝把皇帝二字向下縮進一格。

“詔”的起源

其實早在秦朝時期，秦始皇稱皇帝的時候，便有了“詔”，他規定:命為制，令為詔，並在玉璽上刻有“受命於天，既壽永昌”，可見，從秦始皇開始，皇帝與“天”，就已經有了不解之緣。

其實更早的商周時期，也會把商王周王稱作天子，這要比秦始皇還要早。

漢朝承襲秦朝，也用“詔”做為皇帝命令的說法，而且制度更加完善，最早的“詔曰”二字便出現在漢朝的帝王文書中。

而“奉天承運皇帝”，是源於明朝的朱元璋，不僅是他的大殿叫奉天殿，就連他皇帝的大圭（就是他上朝手裡的玉牌）上都刻著“奉天法祖”的字樣，這當然在皇帝中也是首次。

“奉天”除了“詔曰”，也有其他，即“詔曰、制曰、敕曰”三種。

”詔曰”是用於詔告天下。凡重大政事須佈告天下臣民的，使用“奉天承運皇帝，詔曰”。

所以忍不住吐槽某些文盲導演，妃子小產安慰一下都“詔曰”，詔毛線，文盲不可怕，可怕的是不僅是文盲，還是個導演。

“制曰”則是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運皇帝，制曰”開頭。“制曰”只用於對百官，普通老百姓沒有權力聽皇帝“制曰”，而且，制一般都是好事。

“敕曰”則帶著皇帝的告誡，同樣只用在百官身上，給核心官員加官進爵漲工資時，皇帝會苦口婆心的告誡官員戒驕戒躁，再接再厲。

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明離子

呵呵，又看到一個明朝對中國歷史影響極深的例子。

在回答這個問題之前，首先要說明“奉天承運皇帝詔曰”這八個字並不對，正確的寫法應該是“奉天承運皇帝制曰”。同時，“奉天承運皇帝制曰”也不是中國長期以來的聖旨開頭語。它的首創者應該是明朝的太祖皇帝朱元璋朱老先生。

為什麼朱老先生要用奉天承運皇帝制曰八個字作為他聖旨的開頭語？這個問題我們要先從朱老先生的生平開始講起。

這裡麵包含了第一個信息的關鍵點，朱元璋的本名——朱重八。朱重八是什麼意思呢？也就是八八。雖然數字很吉利，可是作為人名確實有點不雅，而為什麼朱元璋要起這麼一個難聽的名字呢？這就又要引入我們歷史上著名的主角——元朝了。

元朝作為一個少數民族政權，其功過是非，因為牽扯到民族問題，這裡不做展開。據清朝人俞樾的《春在堂隨筆》第五卷中曰：“元制，庶人無職者不許取名，而以行第及父母年齡合計為名。”意思是元朝禁止老百姓取正式名字，只讓他們按排行或者父母的年齡編個號。俞樾還舉出道光年間紹興一帶的取名風俗為證：“近年紹興鄉間頗有以數目字為名者，如夫年二十四，婦年二十二，合為四十六，生子即名四六；夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，生子即名四五。

上述這段話的意思很明顯了。也就是說元朝規定，一般的老百姓如果沒有官職或者功名，是不準取名字的。事實也正如此，朱元璋的父親叫做朱五四，朱元璋的爺爺叫做朱初一。簡而言之，朱元璋可以說三代都是普通老百姓，並沒有什麼顯赫的家庭的背景。

另外朱元璋呢，本身也有過非常豐富的職業經歷。既當過和尚，又要過飯，還從過軍打過仗。

於是問題來了。朱元璋在成功上演屌絲逆襲的勵志劇情後，終將要回答一個饒也繞不過去的歷史命題。我們知道，古人非常講究家庭出身，同時也信仰名正言順。你朱元璋作為一個“屌絲”，成功的打下明朝200多年的江山後，勢必要向全國老百姓，特別是士大夫階層作出一個明確的交代，那就是

千萬不要小看這個問題，因為這個問題只是淺層次的意思，更深層次的意思應該是，你能不能坐穩江山？所以很明瞭了，這個問題不僅關係到朱氏一門皇族的面子問題，還關係到整個士大夫階層對其效忠的決心。要知道，在朱元璋之前，中國歷史上有很多草根出身的皇帝，但最終能夠創立一個大一統帝國，並且國祚較長的只有一個人，那就是漢高祖劉邦。

士大夫階層從來不缺乏投機分子，而治理帝國最需要的就是人才。朱元璋要得到這個階層的擁護，勢必要回答他們最關切的問題——這就是你朱元璋憑什麼能夠坐穩江山。這決定了這些階層對朱元璋江山是否鞏固的一個直接的判斷。就像股市一樣，整個士大夫階層都看好明帝國的發展，朱家才能夠得到充足人才的支持，不斷的創造漲停歷史。

朱元璋老先生是怎麼回答這個問題的呢？他引入了一個玄之又玄的概念——天！什麼意思呢？也就是說元朝能夠代替宋朝，是因為天意使然。而明朝能夠代替元朝，也是基於同種原因。不是你元朝太殘暴，而是天意認為你應當謝幕了。緣起緣滅皆從天意，我朱元璋是受上天的委託，來重新建立一個新的政權的，只要我這個政權依然受到上天的眷顧，我朱家這家公司就不會倒閉。這個問題放到正規歷史研究上來說，就叫做政權合法性問題。

事實證明，朱元璋成功的回答了這個問題，規避了明帝國潛在的風險。要知道其後作為明帝國政權中心的北京，自從石敬瑭割讓燕雲十六州開始，就再也沒有受到過漢民族王朝的直接統治，這種少數民族的統治已經持續了300年。當地的很多老百姓，對漢民族王朝是持親近態度的，但完全談不上效忠。

朱元璋回答上述問題的答案，濃縮起來就是聖旨上的這八個字——奉天承運皇帝制曰。我朱氏皇帝受上天的垂青，來宣佈我的旨意。請注意，這個旨意並不是我個人的決定，而是上天所提的要求。

至此，奉天承運皇帝制曰，徹底的登上了歷史舞臺。清承明制，這八個字依然得以保留。一直到1912年宣統皇帝退位，這八個字才最終退出歷史舞臺。

最後再補充一句，“奉天承運皇帝制曰”的正確讀法，應該是“奉天承運皇帝，制曰”，而不是電視劇中常看到的“奉天承運，皇帝詔曰”。

臨淵羨魚而垂釣

先看看這句話怎麼來的吧。

相信大家在看各種古裝劇的時候，都會看到公公們趾高氣揚的拿著聖旨吶喊：奉天承運，皇帝詔曰。

然後覺得牛逼哄哄的，自己也回家攤開一本書，裝模作樣的表示，奉天承運，皇帝詔曰：朕要睡了。

絕對童年趣事呀！

再回到正題，其實這句話起源於朱元璋。我們知道朱元璋這個人呢，只是一介布衣，沒有風光顯赫的家事背景，放過牛、也當過和尚，還做過乞丐，簡直是白手起家，社會閱歷豐富啊，絕對是讓無數平民佩服的對象。可朱元璋不這麼想，甚至對自己身世耿耿於懷不已，還表示：我本淮若布衣，天下於我何加焉？翻譯成人話就是，我本來就是升斗小民，天下對自己又算什麼呢？可上天偏偏就選中了我，簡直是天命垂青啊，既如此，那我就勉為其難奉天命而行之吧！

有了這樣的計策，朱元璋就決定廣而告之，並把那不符合自我身份的朱重八改為朱元璋，讓自己的出身有臺階下。爾後，朱元璋還把朝會大殿改為奉天殿，且見人言動皆奉天而行，非敢自專也。從那以後，傳達聖旨的人就會在皇帝的詔書奉天承運皇帝的稱呼，後來再加上昭曰兩字。只是大家都斷句錯了，奉天承運皇帝六字相連，才是昭曰。另外，最後兩字其實內容和昭告對象不同，是有區別的，分昭曰、制曰和敕曰三種方式。昭曰是昭告天下之意，凡天下大事須告知天下臣民的，均使用：奉天承運皇帝，詔曰；制曰是皇帝表達皇恩、宣示百官時用的，所以對象不用於普通百姓；敕曰有告誡之意，一般只有在給官員加官進爵才會用，意為告誡官員要勤於政務，勿貪圖享樂。

鹿遙知林深

奉天承運，皇帝詔曰，這是中華文化在封建社會在朝庭上的傳達皇帝聖旨的巧妙應用。說它是中華傳統文化，因為中華傳統文化講天地人和的統一性，皇帝是替天行道，皇帝的指示就是天的的旨意，天意不可違，自然皇上講的話，下的旨意也就不可違抗，必須聽從執行這就是統治階級安邦治國的巧妙計策，視皇上為天，皇上按天安排的運勢來向名位大臣傳達或下達聖旨的是上天的安排。所以皇帝具有絕對的權威，任何人不得更改和不從的表現行為，必須絕對服從。皇帝的一切言論都是按照天意向朝庭官員詔示講的。也就金口玉言，詔示天下。

吳定律

這其實就是“聖旨”的一個格式，也就是開頭語。

與現在的“講話報告”的開頭格式基本是一個意思：

先生們，女士們，朋友們，同志們：大家好！

今天天氣很好，萬里晴空，烏雲密佈，陽光明媚。我今天要給大家講點什麼呢？這個麼，我不說你不知道，我說了你就更糊塗了，所以呀，這個……大家呀要認真聽（喝水）。你如果不認真聽，就會什麼也搞不清楚滴（又喝一口）。

這個吶，大概呀，是不是呢？然而，大多數的，同志們吶，差不多……啊~對吧？都是一樣滴（接著喝水）。你們聽明白了嗎？聽不明白吧？沒有關係，啊，對吧（再喝一口），你要是聽明白那就有問題了，因為呀~我都不明白我講了些啥！。

其實，不一樣的是：《聖旨》中的內容，簡明扼要，敘述清晰。而現今有些《報告講話》廢話連篇，水分也大。

（用不同的視角，看同一個世界。我是：山那邊，歡迎評論）

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