中國易學知識太極陰陽論
這是我們祖先對宇宙起源和萬物內部結構的認識。(周易.繫辭傳》中說：“(易)與天地準，故能彌綸天地之道。”說：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”在以老子為代表的道家學派（亦將《周易》奉為三玄之一）中，講得更加明白，認為無極生太極，太極生兩儀，“一生二、二生三、三生萬物”，又認為宇宙萬物，無論宏觀，還是微觀，“其大無外，其小無內，物物一太極”。到宋代陳摶、邵雍等人弄出個太極圖，還有先天八卦圖、後天八卦圖等，將這種宇宙起源和萬物內部結構的認識，表達得更為直觀形象。不僅物物一太極，內部結構都是一陰一陽，而且陽中有一點真陰，陰中有一點真陽，陰陽在對立、統一一、消長、轉化、平衡等狀態。 這種對萬事萬物內部結構的補素辯證法認識，既符合現代物理學中基本粒子的波粒二象性原理，又與現代電子計算機的技術基礎——二進制數學，有異曲同工之妙。太極陰陽論的代表性圖像就是太極圖，它的符號就是陰陽二爻組成的八卦和六十四卦。八卦是由初爻、中爻、上爻組成的三段式結構（2'=8），分別代表地、人、天三材之道，反映了古人對宏觀字宙中天、地、人三者關係和萬事萬物自身都具有初級、中級、高級三階段以及開始、中間、結束三個發展層次的描述。是對宏觀和微觀事物的一種粗線條概括。
至於由陰陽二爻組成的六十四卦（2*=64），則反映了古人對事物發展六個層次（天有陰陽、人有陰陽、地有陰陽）的認識以及對萬物具有六十四種基本形態的概括。這一點與後來科學發展中一些認識相吻合。例如，中世紀意大利數學家列奧多·斐被那契，從計算兔子緊殖的數學題中推導出著名的“斐波那契數列”，證明萬物繁殖到第六代時，原來似乎沒有關聯的事物的內在對應性就都顯示出來了。六十四卦正是陰陽二爻相配六次，即二的六次冥，而且每一卦又正好是六個爻，反映了事物發展的六個層次或六個方面。又例如：現代遺傳學發現，生物遺傳密碼排
列起來與六十四卦是對應的。這說明，六十四卦的形態，也符合生物的微觀結構。另外，六十四卦還有方圖、圓圖等各種排列形式，可以從不同的角度反映事物存在的形態規律。漢代京房以八純卦為首，將六十四卦根據爻變的原理重新進行排列，組成八宮世系，這種排列組合，不僅保留了六十四卦概括萬事萬物基本形態的根本特點，而且進一步發掘出六十四卦相互之間的發展變化規律，即描繪出事物由量變到質變（由一世到六世），由一種形態轉化為另一種形態（由某一宮變到另一宮）的發展變化規律，使八宮六十四卦更具有了宇宙、社會、人生全息信息的特徵。分享到:
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