1
“人事有代謝，往來成古今。”
榮辱興衰，何異於滄海桑田呢？
對於涿郡安平（今河北省安平縣）的崔氏家族來說，似乎是個獨特的例外。
這不能不說是個奇蹟，崔瑗和崔寔父子的經歷，或可解開這個家族長盛不衰的秘密。
2
崔瑗，漢章帝時人。少年時即銳志好學，師從古文經學家賈逵，與經學大師馬融、發明家張衡頗為友善。由於生性剛烈，在他的哥哥崔璋被人殺死時，一時衝動，手刃仇人，結果入獄，吃盡了苦頭。幸好皇帝大赦天下，崔瑗才得以釋放。
這件事給崔瑗教訓極大，他痛定思痛，寫下椎心泣血的文字，天天默誦，刻刻不疏，警戒自己加強修養，切不可再犯這樣的糊塗錯誤。
這就是中國歷史上第一篇“座右銘”：“無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為己綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所藏。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。”
這篇“座右銘”申明，不要議論別人的短處，也不要誇說自己的優點。施恩惠給別人，千萬不要記在心裡；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有“仁”才是做人的根本法則。做任何事情前，心裡覺得安適，不慚愧，別人的毀謗難道能中傷你嗎？
不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。處在汙濁的環境中，貴在不被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內在充實，不求表面的虛榮。
柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。老子認為，剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。唯有閒靜不與人爭，他的成功才會不可限量。
說話要謹慎，飲食要節制。一個人知道滿足而不貪求無度，就可以制止或避免不好的事發生。如果照著這個“座右銘”持之以恆地去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香四播。
3
經過十多年的艱苦磨礪，崔瑗四十多歲時，被任命為汲縣（今河南衛輝市）令，他勤政愛民，帶領治下百姓開稻田，修水利，老百姓將他喻為父母，作歌讚道：“上天降神君，賜我慈仁父。臨民佈德澤，恩惠施以序。”由於政績卓著，官聲遠播，不久以後，他被朝廷提升為“濟北相”。
崔瑗在文學方面成就巨大，善為書、記、碑、銘等文體，著有賦、碑、銘、箴、頌及《七蘇》《南陽文學官志》等57篇。
崔瑗還擅長章草、小篆。是中國歷史上第一個被尊稱“草聖”的書法家，其書法理論和作品享譽後世，影響深遠。
4
崔寔，崔瑗之子，字子真，文學書法皆能傳崔瑗“家學”，是漢桓帝時期的著名的政論家與書法家。著有《政論》一文，當世稱之謂：“指切實要，言辨而確。”因精通儒家經典，曾和諸儒生共同雜定《五經》。
崔寔書法，直承乃父，尤善章草。梁庚肩語《書品》列其中之上品，並曰：“子真俊才，門法不墜。”他的官做得也不錯，在“五原太守”任期間，善政很多，特別值得一提的是，他引導百姓，徹底改變了當地土生土長的生活。
當時，“五原”地方比較落後，雖然該地土壤適宜種植麻等纖維作物，但民間卻不知紡織。老百姓冬天沒有衣服穿就睡於草窩中，見地方官吏時則“衣草而出”。
據《後漢書·崔寔傳》記載，當崔寔到五原後，就“斥賣儲峙，為作紡績、織袵、綀縕之具以教之，民得以免寒苦”。由於政績不俗，崔寔後升為尚書。崔寔為官清廉，漢靈帝建寧三年病死時，“家徒四壁立，無以殯斂”，最後還是由一些好朋友為他備辦起棺木葬具。
學問冠冕一代，為人端方正直，為官兩袖清風。進則匡濟天下，造福一方百姓，退則潛心學問，立言當下後世。以這樣的家風代代相傳，怎麼會不源遠流長呢？
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