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五 雲 山 五雲山去城南二十里，岡阜深秀，林巒蔚起，高千丈，週迴十五里。沿江自徐村進 路，繞山盤曲而上，凡六里，有七十二灣，石磴千級。山中有伏虎亭，梯以石墄，以便 往來。至頂半，岡名月輪山，上有天井，大旱不竭。東為大灣，北為馬鞍，西為雲塢， 南為高麗，又東為排山。五峰森列，駕軼雲霞，俯視南北兩峰，若錐朋立。長江帶繞， 西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙波，真奇觀也。宋時每歲臘前，僧必捧雪表進， 黎明入城中，霰猶未集，蓋其地高寒，見雪獨早也。山頂有真際寺，供五福神，貿易者 必到神前借本，持其所掛楮鏹去，獲利則加倍還之。借乞甚多，楮鏹恆缺。即尊神放債， 亦未免窮愁。為之掀髯一笑。
以上是明末清初文學家張岱的《五雲山》這篇文章，五雲山是西湖邊的一座山峰。
張岱出身於官宦世家，書香門第。曾祖張元汴，官至翰林院侍讀。祖父張汝霖，萬曆二十三年(1595)進士，曾任廣西參議。父親張耀芳，晚年任山東兗州魯王府右長史，是魯獻王的親信。
《紅樓夢》中說，賈寶玉原是女媧補天剩下的一塊石頭，通靈後想到那“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、富貴溫柔鄉”去走一走，看一看。結果歷盡幻情之後，留下來《石頭記》一書。
寶玉只是小說人物，而明末才子張岱的境遇活脫脫就是一個現實版的“賈寶玉”，而且，他前半生所經歷的是比賈寶玉還要熱鬧的“烈火烹油，鮮花著錦”，後半生卻是比賈寶玉更淒涼的家亡人散，淚盡燈殘。
寶玉居住的大觀園，固然是個富麗華貴的好地方，但張岱家的“天鏡園”，更是清雅絕塵。這裡“遠山入座，奇石當門”，而且每轉一道水路，就又有吸引人的美景奇境，丘壑名勝。園林既大，道路又柳暗花明，曲徑通幽，遊人看花了眼，往往迷路。
天鏡園中的浴嫋堂，座落在高槐深竹叢中，樓下就是碧波盪漾，水草綿綿的池塘。張岱在高樓上讀書，好像凌空而坐，快意非常。用他自己的話說就是：“餘讀書其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開卷，字俱碧鮮”。
張家是名門高第，自然是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。故而張岱眼界極高，見識也極高。更幸福的是，和寶玉被賈政嚴管，不準看雜書雜學不同，張岱早年是相當自由的，琴棋書畫等諸般才藝，不但不視為“雜學”，想學的話家中還會特意請來老師教。
於是張岱終日沉醉於風花雪月、山水園林、亭臺樓榭、花鳥魚蟲、文房四寶、書畫絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍、博弈遊冶之中，玩得不亦樂乎，用張岱自己的話來說就是：
“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”。
這些東東，賈寶玉應該也是樣樣都喜歡，只不過他遠不如張岱這樣放肆自在，如果寶玉有知，肯定羨慕得要死。
從張岱的《陶庵夢憶》一書中可以知道，張岱並非隨手而列，他對這些東東是很相當在行的，每一樣都頗有研究，甚至可以評為“專家級”水平。
他賞玩過“剪綵為花，巧奪天工，有煙籠芍藥之致”的“世美堂燈”；“煙焰蔽天，月不得明，露不得下”的“魯潘煙火”；要說起梨園鼓吹，像什麼“彭天錫串戲”、“目蓮戲”、“阮圓海戲”，張岱什麼都看過，還聽過當時著名的柳敬亭說書；要說起古董清玩，那什麼“秦銅漢玉、周鼎商彝、哥窯倭漆、廠盒宣爐、法書名畫，晉帖唐琴”，張岱更是講起來頭頭是道，賞鑑極精。
就《五雲山》這篇文章而言，可以看出張岱的文字率性任真、清新空靈、神韻飄舉、趣味盎然，用筆則駢散自如、雅俗相融，稱之為晚明小品中集大成者，並不為過。而且張岱文筆下有一種其他文人所不具有的幽默感，比如其中所說：“山頂有真際寺，供五福神，貿易者 必到神前借本，持其所掛楮鏹去，獲利則加倍還之。借乞甚多，楮鏹恆缺。即尊神放債， 亦未免窮愁。為之掀髯一笑”，寫寺中的神仙也因為世人的貪婪欠債而成為窮愁之神，諷刺之餘，又有搞笑的效果。這是張岱的特色。
