凡創造者必橫行

嚴學章|文

老蟹弄藝為文，認蟹為祖師爺，卻又不畫蟹，只取蟹的形勢：橫行；直取蟹的魂魄：橫行不霸道。

創造者，思想都是橫行的。在思想的領域裡，大概有縱行思維與橫行思維兩種類型。縱行思維是順從與守成，順從於前人的古人的別人的，在既定的框框裡討生活，關注的是古人怎麼說怎麼做，別人怎麼說怎麼做，自己就是照葫蘆畫瓢，縱行思維是求同思維。橫行思維是求異思維，關注的是個性創造，就是要爭取和別人不一樣，一意孤行，執意橫行，撞上南牆不回頭，要麼粉身碎骨，要麼涅槃成佛，得道成仙，古今有大成者，有大建樹者，無一不是橫行者。

孔夫子創建儒家學說，周遊列國遭到冷落，近乎喪家之犬，孔夫子一意橫行堅持到底，終於成為聖人。孔夫子弟子則照著孔子的瓢畫葫蘆，少有建樹。孔子創儒學，儒家講入世，道家便橫著來了，偏偏講出世，儒與道便各自開宗立派。共產主義運動中，蘇聯是城市暴動取得政權，中國是農村包圍城市奪得勝利，中國革命的道路相對於蘇聯的道路是橫行，更是創造。朱熹理學主宰思想界的時候，王陽明創立了心學，心學相對於理學是橫行，是創造。

還有。文藝復興人性解放，相對於神權是橫行，是創造。篆書的圓與隸書的方，隸書相對篆書而言是橫行，是創造。清代館閣下，碑學興起成清代書法高峰，碑學相對於館閣體是橫行，是創造。蘇東坡我書意造本無法，點畫信手煩推求，是橫行，從而創造了蘇體。米芾一掃二王惡札，把毛筆一摔是橫行，創造了米體；鄭板橋千磨萬擊還堅勁，咬定青山不放鬆，是橫行，成就了詩書畫三絕；齊白石一味霸悍是橫行，成就了齊派；比爾蓋茨罷學哈佛是橫行，創造了唯軟，改變世界；毛澤東“俱往矣”是橫行，創建了新中國；“一切反動派都是紙老虎”是橫行，從而打敗了美國佬。

藝術在橫行的道路上各自成功，在模仿的道路上共同失敗；做人在橫行的道路上兩敗俱傷，在不霸道的修為裡和諧共生。所以，老蟹在橫行不霸道的學術理念下，緊接著的處世原則便是：思想批判與友善待人分立。西方的一句名言：“我不贊同你的觀點，但我誓死維護你說話的權力”。“

寫到這裡，我耳邊響起了陳寅恪為王國維撰寫的碑文，像歷史的重低音，鏗鏘有力：“士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼 ！樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”

老蟹45歲掛冠進京，遂取齋號“三不堂”，曰：不拜師而轉益多師，保持思想之自由；不入夥而五湖四海，保持組織之自由；不應展而直抒胸臆，保持創作之自由。追求的便是八個字：思想自由，人格獨立。 若問老蟹為什麼能把蟹派弄得有鼻子有眼像模像樣，皆因思想之自由，人格之獨立。每每看到，那種道貌岸然的所謂藝術權威們所表現的奴顏卑膝，老蟹的心裡便犯堵，手掌便發癢，或上前之掌其臉，或退後之操筆寫下一篇詩句：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

話又說回來，從橫行到創造，要有一個先決條件，即橫行一定要在“道”上，要做到“合道”。所謂“合道”，就是要合乎規律。社會發展要合乎社會發展的規律，藝術創造要合乎藝術發展的規律。希特勒夠橫行的，為什麼終將失敗？只因他的橫行不在道上。那些弄書畫的，不好好用手寫用心悟，偏偏用嘴用腳用屁股在紙上弄墨，終究與創造無緣，終究以失敗告終。合道而不霸道的橫行，才是走向創造的橫行！

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