心物主義
嚴學章丨文
我幾十年踐行書畫搞藝術弄理論，成蟹派之說，苦苦樂樂一言難盡。經常在夜深人靜孤獨無奈的時候，找古今中外的先賢高人們聊天吹牛，漸漸地有了自己的想法。那個與螃蟹拉扯在一起的橫行不霸道，只是一個形象化的表述，是我的藝術圖騰的符號化意象化。我個人的藝術哲學是心物主義，心與物遊。藝術橫行之“心”，借不霸道螃蟹之“物”，構建特立獨行的蟹派藝術圓融體系。蟹派是老蟹獨立的藝朮王國，心物主義是蟹派藝術學說的本源，抑或叫：蟹學本體。
看看，老蟹的蟹派哲學，既不是唯心主義，又不是唯物主義，而是心物主義。一個心，一個物，兩者的融通，就是心物主義。
世界的本源是什麼？有唯物和唯心兩大派別，各持一詞，爭吵的很厲害，也很久遠，至今未有結果，永遠不會有結果的。一切學說都是人學，根本在人。你相信唯物，世界的本源就是物；你相信唯心，世界的本源就是心。王陽明的心學，心外無物，是唯心論的翻版。又加上一句知行合一，從方法論上調和了唯心與唯物，這是王陽明的高明所在。大大的狡猾。
唯物主義和唯心主義，錯在這個“唯”字，機械化絕對化，走向了死衚衕。辯證唯物主義，把唯物與辯證結合起來，唯物辯證法，物質變精神，精神變物質，既強調了“唯”，又強調了“變”，就很有趣味了。王陽明可算作是辯證唯心主義，心外無物，強調心的本源性唯一性，復知行合一，強調了心與物的統一性實踐性。心學著實厲害。
說到底是中國思想文化厲害。中國先賢哲學的思維方式從來都是圓融的變通的。伏羲手裡拿的那個太極八卦圖，圓、通、變、對立統一，全在裡面。易經的不易、簡易、變易，表述社會與人事規律變化，充滿著辯證的思維，是完完全全的辯證法，辯證經。
心物主義是心與物的辯證統一。心是主觀，物是客觀。心物的關係，既對立，又統一，是對立統一的辯證關係。在對立上，心有心性，物有物性。在統一上，心物一體，心物共遊。
心學也講心物關係，曰心外無物。王陽明的思想是，要了解宇宙的奧秘，達到對事物真相的認識，只須返視探求自己的心性良知即可。心外無物，只承認心的自性，卻否認了物的自性。心學，無法解釋科學研究對客觀規律的探討，這便是心學的侷限性。
心物主義的邏輯是既心物一體，又心外有物。客觀的物，是不以人們意志為轉移而存在的，萬事萬物，都是按照自身的規律運動發展的。心外有物，就是承認物的自性，就是承認科學。承認了物的自性，同時也承認了心的自性。
科學研究的思想基礎，是心外有物。藝術創作的最高境界，是心物一體，心物共遊。偉大藝術家的最偉大作品的誕生，都是在忘我的狀態下完成的。忘我了，不知道自己是老幾了，即心物一體心物共遊了。最典型的是莊周化蝶，莊周蝴蝶化了，莊周就是蝴蝶蝴蝶就是莊周，人物一體人物共遊，實質是心物一體心物共遊。
橫行不霸道，我與蟹，我所擺弄的蟹派藝術，完完全全螃蟹版的莊周化蝶。做為心外有物，現實生活中，我是我，蟹是蟹，我是人，蟹是物，心是心，物是物。做為心物一體，藝術理念裡，我不是我，蟹不是蟹，我就是蟹，蟹就是我，我與蟹同行，心與物一體。做為心物共遊，在藝術創作中，蟹橫行我橫行，人蟹共橫行，心蟹共橫行，心蟹共遊，致於橫而遊於藝。
心物主義，心與物，不是誰是第一性，誰是第二性的問題，那是唯心與唯物的說法，唯心說心是第一性，唯物說物是第一性，是雞生蛋，還是蛋生雞，走進了環循論的陷井，至今還在井底下轉悠，爬不上岸。
心物主義，心與物的關係，也不是一半對一半的關係。一半對一半，半斤對八兩，各打五十大板，那是機械論，是殭屍，不符合辯證法。
心物主義，心與物的關係，是不對稱的運動關係。不對稱就不平衡，就有了矛盾張力，就要趨向平衡，就要運動，運動是絕對的，不平衡性是絕對的。心物主義的這種心與物的絕對不平衡性，是心物主義的活的靈魂。不對稱，不平衡，心和物都是活的。文化，學說，理論，只有活在當下，活在心裡，活在物裡，才具有蓬勃的生命力。文化，就是活法。文化，要文而能化。文化，要活化。
心與物的不平衡性，是兩者的常態。理論上講，心是自性自足的，物同樣是自性自足的，但兩者的關係互動中，卻有主客之分，有主動與被動之別。對於藝術創作而言，心是主動，物是被動，心為體，物為用，心是統領是主宰，物要服從於心；對於科學實證而言，物為體，心為用，物為統領，心要尊重服從物的自律。宇宙是無限的，心對物的探索是永無止境的，所以，心與物是永遠不對稱的，這就是不對稱性的絕對性。類似於馬克思主義的矛盾哲學，對立統一，對立是絕對的，統一是相對的。就藝術而言，個性是絕對的，共性是相對的。心與物的矛盾關係，是互為主體，互為客體，互為對立，互為統一，是辯證的對立統一。
社會意義的心與物，心對物的佔有，物對心的誘惑，需要心的良知覺悟。人的生存發展，需要精神，也需要物質。心對物的
佔有，需要道德的底線護堤，即度。否則，就要翻船。心大了，再大的事都是小事。心寬了，再重的物都是輕的。心大物小，心寬物輕，是心物主義的社會學倡導。這類似於心學的“知善知惡是良知，為善去惡是格物”。是格物致知，當然也是格物致心。
對於心物主義，老蟹的心，學著橫行的物（蟹），橫行地自由地思想著，說了這麼多，概括起來，就是：
第一，心外有物。
第二，心物一體。
第三，心物不平衡。
第四，心大物小。
2018年5月14日於北京漢海堂
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