飛霞山
“天開清遠峽，地轉凝碧灣”跟隨蘇軾的步伐去領略山川湖海，名寺古觀。來到清遠飛霞山，可觀一江兩岸七十二峰風光。山峰延綿不絕，雲霧繚繞，恍若仙境。江水迢迢，碧波凝練，沉靜如碧玉。前往飛霞山需經北江，江上無橋，只能擺渡過江，渡人渡己渡過江。
飛霞山因“一寺三霞”聞名於世，分別是飛來寺、飛霞古洞、藏霞古洞、錦霞禪院。飛來寺，始建於魏晉南北朝，迄今已有一千多年曆史，為嶺南三大古剎之一。相傳它從安徽舒州飛來此地，為道家七十二福地中的第十九福地。“飛”字輕靈飄逸，似天外飛仙，如神來之筆。
飛霞古洞，始建於民國，依山而建，共有六層，層層遞進，錯落有致，故有“小布達拉宮”之稱。藏霞古洞建於密林幽谷中，雲霞在此經久不散，令寺院時隱時現，故而得名。錦霞禪院，在登山路上“兩霞”分界邊，與飛霞、藏霞鼎足而立，遍植桃樹，號稱“桃源村”，是桃源深處有人家。
沿山路前行，左邊為山谷，樹木蔥鬱，綠意盎然。右邊為山崖石壁，刀削斧砍般嶙峋峭拔，奇形怪狀。清風徐來，蟲鳴鳥叫，空氣剛剛被解凍，清新純淨。一呼一吸，神清氣爽，與天地自然細訴密語，好不親近。
路遇小青蛇，一驚一乍，青蛇卻緩緩爬行，泰然自若，佔山為王，有待客之禮。靈機一動，忙問其姐姐何在，莫非思凡下山尋許大官人去了？
來至飛霞古洞，“三教合一”宗教聖地，古洞內奉儒、釋、道三教祖師及諸仙佛。拾級而上，石板斑駁。灰磚黛瓦，屋舍儼然。層層遞進，錯落有致。房間眾多，神佛無數。香客信徒虔誠禮佛，口中默唸，靜默無聲。木魚輕敲，香火鼎盛，鐘聲幽遠，天地清朗。
儒釋道三教合一，風氣始於魏晉南北朝時期，經唐宋、元明清傳承發展，趨於完善。三教雖殊，同歸於善。三教彼此獨立，互補共通。儒者入世也，釋者出世也，道者遊世也。
儒家講求奮發進取，建功立業，勇於擔當，意志堅定。在為人生做加法，教導世人“拿得起”。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為讀書人處世之道。“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”為世人指路明燈。
佛家追求出世，講究清淨，放下一切，心無掛礙。在為人生做減法，教導世人“放得下”。《金剛經》中“一切有為法，如夢幻泡影”，世事紛繁複雜，最後回到原點，一切歸於塵土。勸你免嬌嗔、收餘恨，莫把韶華負。
《心經》中“照見五蘊皆空，度一切苦厄”，眼為情種，心為欲苗，若不是一見鍾情動心起念。何來滴不盡相思血淚拋紅豆；何來曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；何來人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
道家追求超世，講究自然。心明大道，眼觀天地，超凡脫俗，充當局外人角色。在為人生做乘法，教導世人“想得開”。《道德經》中“致虛極，守靜篤”，世人皆因貪求而致煩惱妄想，若能抱一篤守，寂然為本，方知無為可貴。
“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名”則奉勸世人應順應規律，依道而行，莫一味急功近利，目光如豆，須知欲速則不達。
孔孟“入世”之學，以積極進取為表。釋家“出世”之學，以四大皆空為裡。老莊“遊世”之學，以逍遙忘我為樂。佛為心，道為骨，儒為表，三教合一，大度看世界。以佛出世之心態，道超世之眼界，去做儒入世之事業，概能有所成就。
儒釋道三教合一，求同存異，是君子和而不同的處世態度。世界並非由非黑即白，是非分明的二分法則主導，若能折中取得平衡之道，亦無不可。江山美人並無衝突，紅顏禍水只是英雄敗北的推託藉口。才子佳人並無過錯，靈感繆斯只是移情別戀的粉飾說辭。立功立言並非對立，隨波逐流只是內心懦弱的掩飾面具。
名山大川不乏詩賦墨寶，蘇軾的“天開清遠峽，地轉凝碧灣”讚歎其巧奪天工，渾然天成。宋之問的“兩巖天作帶，萬壑樹披衣”讚歎其不露山水，古意盎然。王夫之的“星河搖古岸，漁火歷蔣菰”讚歎其山水靈秀，漁樵悠然。
“飛霞山裡藏千景，歷朝詩賦滿山中”詩詞歌賦除了對其山川湖海，名寺古觀的讚美興嘆，更多的是貶官至此，仕途不暢，鬱郁不得志的借物言志，寓情於景。文人騷客欲自得其樂山水間，達到物我兩忘的境界。
不如意事常八九，可與人說無二三。在天地自然面前，純粹無邪如幼兒，無公務案牘之勞形，無愛恨情仇之費心，無柴米油鹽之傷神。見素抱樸，少私寡慾。討好自己，功德無量。
愈老的東西愈有韻味，如人物建築、文物古董，歷經時光磨鍊，歲月雕琢，自身多了溫潤光澤。如星月菩提經過盤玩後的包漿，它滑熟可喜，幽光沉靜，少了幾分鋒芒畢露，多了幾分安穩喜樂。
老的寺院陳舊斑駁，老的石階青苔遍佈，老的牌匾字跡模糊，建築的滄桑感時有俏麗野花，新綠枝葉作為點綴，新舊相宜，令人心生歡喜。衣不如新，人不如舊，願你多情且長情。人生何必如初見，但求相見兩不厭。
閱讀更多 海心散文 的文章
