子曾經曰過，飲食男女，人之大欲存焉。
作為後世吃貨的鼻祖，孔子是會吃的。在他看來，吃飯是每天都要做的一件事，也是莊嚴神聖的一件事。
子曰“雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也”即便是吃粗飯蔬菜湯，吃飯前也要分出來一部分用來祭祀，而且表情像齋戒時那樣嚴肅恭敬。
子曰“食不言，寢不語”吃飯的時候別亂說話，都要睡覺了就別瞎BB。
子曰“食不厭精，膾不厭細。”糧食越精越好，肉切得越細越好。
子又曰“食饐而潔，魚餒而肉敗不食；色惡不食；惡臭不食；失飪不食；割不正不食；不得其醬不食。”飯爛了不吃，魚爛了不吃，肉爛了不吃；色澤異樣了不能吃，氣味不正了不能吃，不是飯點兒不吃；肉割得不順眼，不吃；吃肉不配與之搭配的醬物，不吃。（真難伺候啊）
子還曰“肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。”肉好吃，也不應進食過量，仍以飯食為主；酒可以不限量，但是別借酒撒風，酒後亂性；市場上賣的酒和乾肉都不可以食用（食品安全問題HIN嚴重啊）；姜雖屬齋祭進食時可以食用的辛而不葷之物，也不可吃得太多；助祭分得的肉，應不留神惠當天班賜；祭肉不能超過三天，過了三天就不能在吃了。
不過百字的一段話，卻生動的勾勒出了一個聖.吃貨的形象。我們不禁懷想，當年孔子周遊列國，是不是也帶著一張精緻的雕花小飯桌，趕路到了飯點兒，就停下來焚香禱告，然後從包袱裡拿出半個窩頭，青銅酒爵裡倒上一杯清水，掖好餐巾，整肅衣冠，正襟危坐，左刀右叉中間勺，灰頭土臉卻又一本正經的開始享用。
這做派，被後世的歐洲老牌紳士們學了個十足十。
在今天看來，孔子提出的許多標準，倒都是合理的食品衛生要求，食物腐爛變質，色澤變化、氣味變化，放的時間長了，都不能吃，按時吃飯，少吃肉少飲酒，食不言寢不語，有利身心健康。孔子之所以長壽，不是沒有理由的。
在孔子看來，吃是如此神聖的一件事，值得被賦予十足的儀式感。他收徒教學，收的學費叫做束脩，也就是十條臘肉。當然這是唐代的解釋，漢代不是這麼解釋的。
他本來在魯國做大官，待得好好的，可是當魯國郊祭的祭肉福利沒有按時送達他的家中，孔子知道，是到了離開的時候了。
倒不是少這口肉吃，而是孔子自知墮三都的削藩計劃已經失敗，祭肉沒有送到，說明當權者已經在排擠自己，他的政治理想很難在魯國實現了。
從魯國一路向西，孔子開始他人在囧途的周遊列國。當時的春秋強國無不汲汲於千秋霸業，名義上的天下共主周天子統率三軍都被鄭莊公幹趴下了，還被一箭射在了肩膀上。孔子感嘆禮崩樂壞，也深刻意識到了自己的不合時宜。
在鄭國，這個天子的花褲衩都被扒光的國度，孔老夫子和弟子們走散了，呆呆看著這個陌生而喧囂的世界。子貢問有沒有人看到他的老師，一個鄭國人說，東門有那麼一個老頭，像一條喪家之犬。
在陳蔡，陳國蔡國的大夫們派人把孔子考察團圍困在半路，絕糧7日，最後還是子貢從楚國請來救兵，派兵相迎，才解了孔子之圍。
為這事，做乞丐的編排他：孔夫子無食困陳蔡，找範丹老祖把糧幫，借你們吃，借你們穿，借來了米山和麵山，直到今天都沒還完。
這是個笑話，一方面是為自己找讀書人乞討找理由，另一方面也是不爽孔子這種腐國（迂腐的腐）紳士，怎麼都混到這份兒上了，你和我們乞丐還有區別嗎？
孔子堅定的認為，有的。
晉國主政的趙簡子有愛賢之名，孔子心嚮往之。走到半路就聽說趙簡子誅滅範氏，中行氏，又殺了竇大夫，晉國形勢動盪不安。這晉國的竇大夫在當時可與孔子齊名，都是維護傳統的代表人物，在浩浩湯湯的大勢面前，他們如同螻蟻被輕易的捲走沉沒。孔子物傷其類，站在黃河岸邊，望著河對岸的晉國嘆道：美哉水,洋洋乎!丘之不濟此,命也乎？就這樣回去了。
孔子也曾有過道不行，乘桴浮於海的想法，然而孔丘終究不是莊周。最後，還是保守安分的魯國適合他啊！
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