多少年來，最最困擾人們的問題就是 ；怎樣才能界定一個人的好與壞？這恐怕是一個非常籠統而又模糊的事情，以至於法律還要經過多方和多次辯證才能實施。起初最早的古代也對此有註解，我作為一個古書研究者也把我的看法寫出來，讓大家參考，如有錯誤，歡迎指導，謝謝大家。
德有多種的德，
行也有多種的行，
《周禮·地官·師氏》就曾以三德教國人；
一； 至德；以為道本、
二； 敏德；以為行本、
三； 孝德；以知逆惡。
孝行；以親父母，
友行；以尊賢良，
順行；以事師長，
孔子所講的德行和馬王堆出土帛書《德行》相似；
何為德行；
既德行內外之稱，在心為德，施之為行。
德運用在內心之行為才為完美有德之行，心無德者 ，則只有形行，只能是無德之行。
古代藏書有載；‘仁 ’ ‘義’ ‘知’ ‘禮’ ‘聖’ 德之有五和。胃之德。四行和胃之善，善，人道也，德，天道也。
古代藏書《四行》；四行成，善心起；四行刑，聖氣作；五行刑，德心起。和，胃之德，其要胃之一，其愛胃之天，有之者胃之君子，五者一也。
古代藏書是這樣釋意完美的聖人的心裡境界的；‘仁’ 品德意志、‘義品’ 德情感、‘知’ 品德認識、‘禮’ 品德行為、‘聖’ 品德境界、‘聖’也是聖人的境界，也就是說一般人是不能達到的，人們只能做到的，也只能做到善人的地步。
帛書《德行》；
“君子無中心之憂，則無中心之知，無中心之知，則無中心之說，無中心之說，則不安，不安，則不樂，不樂，則無德，無德而無中心之憂，則無中心之聖，無中心之聖，則無中心之說，無中心之說，則不安，不安則不樂，不樂，則無德，五行皆刑于闕內，時行之，胃君子。士有志於君子道，胃之志士。
古人意思是；你想過要做好事嗎？你知道怎樣做好事嗎 ？你能說出做好事的快樂嗎？你沒有做好事，你就不能享受做好事快樂的過程，你做人的品德和素質就得不到昇華，就永遠不會快樂。也不會知道什麼是快樂，你想做好事了但還沒有做，那你只是志士，你時不時在做好事，你也只是君子界面，你什麼時間品德昇華到無私的、以及忘我的幫助我以外的人，到那時候你就是聖人了，就不會有煩惱，萬物和人人都會與你為善，你也會永遠快樂了。
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