萬哥153678850
有人說，李白的《靜夜思》不符合平仄，該怎樣看？
這句話說得沒有錯誤，如果不知道李白的《靜夜思》不合格律的話，應該謝謝對方告訴您這個知識。
現代人從小就學《靜夜思》，而且也知道教自己的孩子背這首詩，但是很多人不知道這首詩不是格律詩，因為中小學的老師不教舊體詩還要分古體詩和格律詩。
在《唐詩三百首》裡，靜夜思是在《五言絕句》的目錄裡，而《唐詩三百首》是不能夠拿來當做是否符合格律的標準的。這本書裡的七言絕句有個別失粘的出律的現象，但是大部分是格律詩。而五言絕句裡律體的絕句和古體的絕句幾乎各佔半壁江山。
《唐詩三百首》中的五言絕句有這幾種：
一、古體絕句：
王維的《竹裡館》、《鹿柴》、《雜詩》；裴迪《送崔九》；祖詠《終南望餘雪》；孟浩然《春曉》、賈島《尋隱者不遇》等....
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
二、律體絕句
1、標準的律體絕句的有：王維《相思》、王之渙《登鸛雀樓》、杜甫《八陣圖》、白居易《問劉十九》、李端《聽箏》等.....
鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。
2、拗體的律絕句有李商隱的《登樂遊原》：
向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
第一句五連仄，第二句平平平仄平救拗。
3、飛雁入群格-末句用了鄰韻的律體絕句，元稹《行宮》：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。
宮和紅是一東韻，宗是二冬韻，這種押韻有種叫法飛雁入群格，嚴格來說是出律。
結語
至於詩寫好不好自然與格律平仄無關，馬是好馬，鹿是好鹿，但是指鹿為馬就不對了。一首詩是不是格律詩應該在九年義務教育中教給孩子們，中國的文學大部分是詩歌的文學，這種詩歌最基礎的知識應該讓孩子們知道。
大家應該知道《靜夜思》不合格律平仄這個問題，在民國以前的啟蒙教育中是不存在的，這是現代教育的疏漏。
關於唐詩三百首，老街寫過幾篇文章，有興趣的朋友可看一看：《老街詩詞閒話60-唐詩三百首格律淺析下篇律詩與絕句》、《老街詩詞閒話59-唐詩三百首格律淺析上篇樂府與古體詩》、《老街詩詞詩詞閒話81-藏在《唐詩三百首》裡的12種奇怪的律詩》
@老街味道
老街味道
《靜夜思》不符合格律，卻在《唐詩三百首》中的“五絕”中，加之是詩仙之作，於是很多人將此詩作為格律詩也不必死守格律的“鐵證”（至少在《今日頭條》中我就見過不下三位，其中一位粉絲還較多），說得理直氣壯！對這個問題，最好得弄清楚唐詩的發展脈絡。
唐詩的發展，脫胎於魏晉南北朝的五言、七言詩。但到後期，大量文人沉湎於暮氣沉沉的宮體詩。到了初唐，王楊盧駱及張若虛等詩人開始尋求變革。重點在兩個方面：一是發揚齊梁時已著手的韻律（平仄），二是內容境界拋棄之前囿於宮體的風氣。於是有了初唐詩風的耳目一新，比如張若虛《春江花月夜》、王勃的《滕王閣詩》等。至初唐末，已基本形成這種境界開闊、韻律講究的詩風格局。到盛唐，詩人們繼續著這種詩風，以王維、李白、杜甫為代表，對韻律更深入的進行探索。並最終以杜甫為代表，形成了固定的格律形式。
所以，初、盛唐是格律詩的探索和形成階段！本人多次強調過，作為近體詩的格律學習，對於初、盛唐詩，得慎重，要區別對待，不能逮著一首特別是名家的，就作為格律的“範例”！以李杜為例。肯定都對格律有探索研究，但李白更側重於胸意的率性直述，所以他的詩顯得灑脫。而杜甫，相對李白更側重於韻律的探索，所以杜甫的詩，更具格律示範。
回到問題。現在我們一說絕句，基本上是指律絕。而《唐詩三百首》中包括古絕。一些是由樂府詩脫胎而來。《靜夜思》即為此淵源的古絕！
靜夜思
床前明月光，（平平平仄平）
疑是地上霜。（平仄仄仄平）
舉頭望明月，（仄平平平仄）
低頭思故鄉。（平平平仄平）
從單句看，除了首尾兩句合律，中間兩句不合（失替）。出句與對句也失對。聯與聯間失粘。
這就是一首古絕（淵源上脫胎於樂府的古絕）！
總之，對於唐詩，尤其是名家的，我們得放在唐詩發展的脈絡中看待！
普舍齋
李白的《靜夜思》，記得讀小學的時候己會背誦，幾十年過去，現在並不陌生。我們首先要弄明白，《靜夜思》是一首古體詩，古體詩是不用講平仄的，那當然不符合平仄，若符合平仄，就叫格律詩:五絕了。我們通常習慣把格律詩叫五絕，五律，七絕，七律。排律。它們有固定的格律，規則，要求。(這裡不贅述。)而不符合格律的古詩我們叫古體詩(古風，樂府，短歌行……而古風中有不用講平仄的五言，七言，字數，句式與五絕，五律，七絕，七律一樣。不少人把它與格律混在一起)
《靜夜思》，是古體詩是毫無疑問的，可用五絕的首句平起平收去對照，王力先生巜詩詞格律十講》也分析:拗句(失替，)失粘，失對。而有的所謂老師，大咖，學者，“恬不知恥”，不學無術，夜郎自大，濫竽充數，掩耳盜鈴，硬說是五絕(格律詩)，自我標榜，連王力先生都不如他。王力先生在古詩詞研究，古漢語研究是中外學者都敬服的。
把巜靜夜思》當作格律詩，還按其格式寫的詩，說是五絕，識聲偷笑，不知者則被誤導。令我想起廣場上的耍把戲，贊聲一片，好不熱鬧！但，畢竟頭條上是百花齊放，百家爭鳴之平臺。不少有識之士，不是那個專家，大咖，老師說了算。什麼叫格律詩，什麼叫古體詩，這入門常識，相信佔百分之八十以上的詩詞愛好者都知道。在這裡魚目混珠，在這裡吹牛皮，王婆賣瓜，有什麼意思？要有人識貨買貨才是有市場。我只看到奇葩一朵！
石湖老土
謝謝信任邀答！
在平水韻中，將現代漢語拼音方案四聲中的第一聲（陰平）和第二聲（陽平）視作平聲；第三聲（上聲）、第四聲（去聲）、古代的“入聲”視作仄聲。這就是古格律詩聲韻系統中所說的“平仄”。古人格律詩須按古聲韻系統（平水韻）來創作審美。
格律詩詩句中漢字平仄，是按“兩兩交替”的音步變化，形成突出的節奏感和抑揚頓挫的聲律美。
格律詩按詩句字數分類，常見的有五絕、五律、七絕、七律。絕句四句，律詩八句。絕句中，第一句和第二句，第三句和第四句要求平仄相反，詩家稱之為“對”；第二句和第三句要求平仄相同，詩家稱之為“粘” 。“粘對”是格律詩區別於古體詩的基本規則要求 。古人詩作品中，不“粘”不“對”的詩是古詩，不是格律詩。
格律詩起於唐，盛於宋，成熟於清，歷代詩家在格律詩創作審美實踐中，不斷髮展完善至今。
李白的《靜夜思》成於唐，是古詩，不是格律詩！古體詩只講押韻，不講“粘對”。說它是“絕句”，應是收錄版本的體裁分類失當！
古詩與格律詩只是體裁分類不同，沒有高低貴賤之分。意境好而流傳千古的古詩也不少，《靜夜思》就是很好的見證！任何借“以律害意”將格律詩平仄規則與“意境”對立起來的創作審美態度是不科學且不可取的！思想內容與相應體裁形式的完美統一，才是詩聯創作審美的最高追求。
謝謝各位光臨指導！
謝謝探討交流！
詩聯創作審美
1、《靜夜思》是不是絕句？
《唐詩三百首》確實是將之列入五言絕句那一卷的，但問題是18世紀的蘅塘退士這樣分類是否就一定正確？他離我們不到300年，卻離李白超過1000年，所以不能以唐三百作為依據，《靜夜思》無法確定是否絕句，也可能是五言古體詩。
2、古體詩對平仄有要求嗎？
古體詩是指初唐近體詩（格律詩）出現之前的各種詩歌體裁，和格律詩不同的是，古體詩一般只要求押韻，平仄不限。
3、五言絕句平起入韻的格律要求是什麼？
五言絕句大體有四種基本格律要求，其中平起入韻指的是第一句第一字是平聲且尾字押韻，這種情況格律要求如下：
平平仄仄平（韻），⊙仄仄平平（韻）。
⊙仄⊙平仄，平平仄仄平（韻）。
其中⊙是指平仄不論。
4、按目前的格律要求《靜夜思》合律嗎？
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
按平水韻分析，平仄如下：
平平平仄平，平仄仄仄平。
仄平仄平仄，平平平仄平。
很明顯，《靜夜思》是不符合五絕的格律要求的。
通過以上幾個小問題，再回到問題本身，既然《靜夜思》不一定是五絕，那當然不能按五絕的格律來要求，如果是五絕，那麼雖然不符合五絕格律要求，但是意在律先，不能為了合律而失去詩意，而且這首詩用接近平水韻表的粵語或潮州話朗誦，都是不覺拗口的，格律是為了讓詩更有韻味，如果一首詩不合律但很有韻味，那麼就不合律好了，李白是天才，他做到了。
至於六甲番人本人寫詩為何還是嚴格遵守格律要求，那是因為六甲番人能力不足，沒法做到脫律而韻。
希望以上分析能幫助您理解格律詩和格律，更多精彩，敬請關注：六甲番人。
六甲番人
1.《靜夜思》不符合平仄？哈哈哈😄，先讓我笑一分鐘！😄。就因為《靜夜思》“長得像”五絕（床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉），就要按照五絕的要求去衡量嗎？那杜甫的《望嶽》（岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。）“長得還像”五言律詩呢，是不是就要按照五言律詩去衡量啊？壞了！王維的《送別》（下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時）。就六句，她比五絕多兩句，她比五言少兩句（哈哈，是不是應該讓小嶽嶽再編首歌啊😄）那王維是不是不會寫詩了！？
2.古代詩歌包括詩、詞、曲。按種類分可分為：
古體詩、近體詩、詞、曲。這些在網上都能查到，我這裡就不展開了！就題主所說的《靜夜思》，其實是唐代詩人老李所作的一首五言古詩，就是五言的古體詩：五言古詩是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同於漢代樂府歌辭，也不同於唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。這些網上也能查到，我這裡也就不展開寫了！給大家舉個例子吧：大家都知道檯球吧？檯球常見的按球數可分為：22球（斯諾克）、16球（含母球）、9球等等。特別是9球和16球，球的大小、球桌大小都差不多，但你不能按打9球的規則去要求打16球的，反過來也不行！所以，你也不能按五絕的要求去要求《靜夜思》！就是她再像也不行（確實像，其實就2個半字不符合五絕，我會在下面說）3.《靜夜思》確實像五絕，要不一些所謂的“文化人” 把她按五絕要求呢！我看了一下，如果按五絕：平起首句押韻，平水韻七陽來看，也就首句的“明”，第二句的“上”和第三句的“頭”這三個字平仄不對，而且“明”字還可平可仄，最好用仄，所以我說是“兩個半字平仄”不對！😊
再有，聽說還有一個日本版的《靜夜思》。據說：一位在日本留學的華裔初中生髮現李白的《靜夜思》在日本的版本與中國不同，經過仔細研究發現，日本是原文，中國則是明朝以後為普及詩詞而改寫的山寨版。日本版本是，“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉”。與中國除去“床”字通“床”字外，“看月光”在中國是“明月光”，“望山月”則是“望明月”。我不知道真假，但我覺得有些道理。要是那樣的說，唐老李這個《靜夜思》就“上”和“頭”不符合五絕的平仄要求了，所以說確實像五絕！但，再像也不是！聽說有人長得像奧巴馬，因為長得像還掙了好多錢，但再像也不是奧巴馬！還聽說瀋陽有個烤串的長得像金正恩，但是，再像也不是！就像是同卵雙胞胎，古體詩和近體詩，再像也不能互相要求規則！
4.最後，既然說到《靜夜思》像五絕，那我就按五絕的要求改一下這首詩，讓大家見笑了😊🙏
現代老李（我也姓李😊）改唐代老李《靜夜思》：
七絕：平起首句押韻，平水韻七陽
床前看月光，
疑似水邊霜
抬眼望山月，
低頭思故鄉。
李永利72
有人說，李白的《靜夜思》不符合平仄，該怎樣看？我只能說此人的眼界太過於短小，而這個問題又顯得十分可笑。就如同有人說和尚的頭上沒有頭髮，該怎麼看？女人穿裙子，該怎麼看？嬰兒會啼哭，該怎麼看？
李白的《靜夜思》原本就是五言古絕，非要說它不符合五言近絕的平仄，豈不是無事生非嗎？和尚原本不留髮，卻非要說和尚怎麼沒有頭髮？
縱觀如今所收錄的李白詩近1010首詩詞中，古體詩佔盡一大部分。李太白除了七絕極好之外，他最大的詩歌成就在於古風體，即是古體體。比如名留千古的《將進酒》《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》等等之古風體都不符合平仄，該怎麼看？
古風體之所以稱之為古風體，是相對於南齊產生的聲律詩、唐盛行的格律詩而言的。在之前並沒有古體詩、近體詩的說法，就如同我們今天將古體詩和近體詩統稱為古典詩，而五四興起的白話詩稱為新詩。在唐時，格律詩就是新詩。從遠古時期的《彈歌》到唐的格律詩，中間經歷的無數了詩體，而各種詩體或多或少都它自身的魅力，是別體無法取代的。
李白作《靜夜思》本身就是古絕的詩體構思，你卻非要將它按不合近絕的格律來處理，這不僅是對詩體匱乏的表現，同是也是欲加之罪何患無辭。
像唐代許多詩人都作過古絕。而南朝鮑照、謝朓、庾信都是古絕大家，難道唐人李白就作不得古絕了嗎？我們今人同樣可以作古絕，也可以作近絕。
怪譚先生
這個問題如同是這樣問：
有人說，李清照不像男人，你怎麼看？
蘇東坡不是唐朝人，你怎麼看？
問題是，李清照本身就是女人（當然不像男人）；蘇東坡是宋朝人（當然不是唐朝人）。
迴歸到這個問題一樣，李白的《靜夜思》本來就是一首古體詩（不是格律詩），當然不合平仄。因為我國的詩分為兩大類：古體詩（古風） 和近體詩（格律詩）。格律詩才講究平仄分佈格律，在唐朝出現定型。古體詩本身就不是按平仄要求來作（古體詩不作平仄要求），所以是不能按平仄來衡量的。
其實，李白詩歌成就貢獻最大的是七絕和樂府（古體詩）。《靜夜思》就是一首五言古詩（不是五言絕句）。李白除了擅長七絕之外，許多很有名的名篇是古體詩，如《將進酒》《夢遊天姥吟留別》《行路難》《蜀道難》《金陵酒肆留別》《三五七言詩》等。
古體詩和格律詩（近體詩）就好像兩種類型的美女，格律詩就像一個大家閨秀，嬌豔富貴；古體詩就像小家碧玉，樸素雅緻，清純秀氣。各有雅緻，各有風情，優秀篇章都是美麗無比。
夢到隋唐
請問《靜夜思》怎麼就不符合平仄了。哪位大仙知道唐代文字的讀音跟現在一樣？每個字的平仄跟現在也一樣？請拿出證據來。難道詩仙李白不懂平仄？
我可以肯定的說：“唐代語言和文字絕對不是現代的普通話和國語。”但也不是人們自以為的長安話或陝西話。因為沒有人能穿越到唐代，而且那時也沒有漢語拼音。說李白的沒《靜夜思》不符合平仄，就是譁眾取寵，沒有證據的，頂多以某某所謂專家的話作為證據。
他們的證據是“疑是地上霜”，的上字不應是仄音，什麼應該和不應該的。首先李白寫這首又沒有告訴大家，我這詩就是絕句。二是李白寫這首詩是觸景生情，脫口而出。沒有賈島的推敲。純樸的語言能引起無數浪子的共鳴，朗朗上口，廣為流傳。
這一年李白從四川老家遊學到揚州。他才26歲。思鄉心切，所以就在客棧寫了這首被人挑刺的作品。古代26歲，是成家立業的年齡，人很成熟了，不似當代某些青年，打打遊戲，混混日子。李白對詩的平仄豈能不懂？只有一個理由，是現代人把李白的詩裝進本不該屬於他穿的套子裡了。
老薑聰蒜
絕句遠在律詩出現以前就有了，僅指五言四句的小詩，除了要押韻以外其他無任何要求。而七言絕句是唐代及以後的事了。當格律詩形成以後，詩人們在創作絕句的時候，受格律詩的影響，也把絕句按格律的要求寫成律句，為了與以往的絕句以示區別，稱為律絕。實際上，絕句這種詩歌體裁古已有之，乃自然而然形成的，並非某個人或某個朝代的產物，只不過是直到南北朝時期才有人稱之為絕句而已。因而《靜夜思》稱為絕句並無不妥，更非可笑。現在網絡上就有這樣的一撮人，不學無術，懶惰成性，遇到問題不查正，僅憑道聽途說得來的知識，專一以噴別人過嘴癮，噁心別人愉悅自己為能事，說什麼只要標絕句就要合律，不合律就是讓人“笑掉大牙”的笑話;更為瘋狂的是，竟然拿後人的規矩去約束前人，簡直就是歇斯底里，恬不知恥。
