三國時期，劉備手下有兩大能人。一是臥龍，另一位就是鳳雛。水鏡先生說臥龍鳳雛得一人則可安天下。在《三國志》和《三國演義》等書籍中，都提到了臥龍鳳雛是誰，臥龍指的就是諸葛亮，鳳雛指的就是龐統。
《襄陽記》裡記載：諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。
由此可見臥龍鳳雛是龐德公提出的，但是龐德公提出的不是兩個稱號，而是三個。就連司馬徽“水鏡先生”這一名頭也來自龐德公。但是這種稱謂大概也也只是輕鬆隨意的，甚至帶有一些玩笑意味，因為龐德公與這三人交情甚好: 龐統是他的從子，諸葛亮是他的學生，司馬徽是與他以兄弟相稱的忘年交。因此不得不承認，這些評價帶有一定的主觀性。
至於為啥要這麼評價，主要是當時的風氣如此，想要出名，就要找個名士給自己寫評語之類的。著名的有汝南郡人許劭兄弟的月旦評，無論是誰，一經品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。曹操就是被評為：治世之能臣，亂世之奸雄。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裡，裴松之注《襄陽記》：
劉備訪世事於司馬德操。德操曰：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。” 備問為誰，曰：“諸葛孔明，龐士元也。”
換句話說，司馬徽先生就是東漢時期的明星公關。人家劉備明明是向他請教，結果他說，我啥也不知道，要問的話，你問這倆人好了。一個伏龍，一個鳳雛；一龍一鳳，只不過還沒進化成完全體。龍呢，趴在地上，還沒有騰飛上天；鳳呢，還羽翼未滿，假以時日才能展其才能。這樣一個宣傳，不僅觸動了劉備的好奇心，也巧用這兩個稱號表現出了孔明、士元兩位年輕人遠大的志向，為他們的“出道”奠定了紮實的輿論基礎。
通過司馬徽的宣傳，這兩個稱號從親友間的暱稱轉變為了名揚天下的美譽，直到現在還可以用來形容那些隱而未現的能人。
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