不屑生死，浩蕩本色，真的“皆無掛礙”，但值得！
1909年夏，上海龍華，一個和尚正趺坐路邊捉蝨子。
只見幾個趾高氣揚的洋人向他這邊走來，便順勢朝其中一人兩指猛彈。
洋人感到一陣噁心，勃然色變，用英語罵道：“和尚汙穢！”
誰知這和尚卻操著流利的英語，反唇相譏道：
“先生認為我這和尚髒，可我從來沒生過蝨子，而您身上的蝨子倒確實是有的。何苦汙衊別人啊！”
洋人一時氣結語塞，萬沒想到這個中國和尚英語說得這樣地道，還句句有稜、字字帶刺。
不由怒火中燒，厲聲吼道：“豈有此理，我身上怎麼會有蝨子！”
“可我身上也沒有啊。”和尚唇角微翹，把兩手一攤。
“要是有，怎麼講？”洋人兇狠地問。
和尚從容不迫，“請搜，要是有，就掌我的臉！可要是先生你身上有，又當何論？”
“同你一樣，掌臉！”洋人氣哼哼地說。
“好吧。”說著，這和尚就解下僧衣，並示意旁邊幾個圍觀的洋人合力搜查。
洋人們接過僧衣，遂聞到一陣悅鼻的香水味，逐味尋去，才發現那和尚裡面穿著的卻是雪白的西式襯衫，“怪事！真是怪事！”
洋人們翻騰了半天僧衣，一無所獲。
此時，那和尚理直氣壯地說：
“怎樣？半個蝨子也沒有。現在輪到你了！”
那洋人垂頭喪氣地望著旁邊的幾個同夥和圍觀的眾人，顯出極其不情願的樣子。
“哈哈哈哈......”見此窘態，和尚仰頭大笑，輕蔑地說：
“我早就知道你們洋人無理，不講信用。今日不是全應了嗎？看你們這副德行，真是徒有其表！趕緊滾吧，我不會降低身份同你們這號人計較的！”
洋人雖已氣急敗壞，但自知理虧，眾目睽睽之下竟一時不知所措，只好悻悻而去。
“哈哈哈哈......”圍觀的眾人無不為和尚喝彩。
話說這面容清秀的和尚名叫蘇曼殊，在當時的中國能這麼調戲洋人的，恐怕再找不出第二個了！
思維身世
蘇曼殊落入這浮世紅塵，全拜老爸蘇傑生的風流債所賜。
蘇傑生，廣東香山人，18歲承嗣父業，赴日經營蘇杭布匹，後被橫濱萬隆茶行聘為買辦。由於經營有方，家道殷實。
40歲時，雖已娶三房妻妾，但膝下無子，便在橫濱補了一房日本四姨太，名叫河合仙。
因緣際會。是年，河合仙上高中的妹妹若子從鄉下來橫濱度假期，嫵媚靚麗年芳十八，一次低頭掃地時，胸前的一顆紅痣被蘇傑生恰巧窺到。
鄉諺雲：“胸有紅痣，必生貴子。”
求子心切的蘇傑生絞盡腦汁討若子歡心，有道是“烈女怕纏郎”，1884年10月9日，若子給蘇傑生產下一子，名戩[jiǎn]，小名三郎。
......
12年後，廣東瀝溪，蘇家柴房。
“記住，這番鬼子死了以後，要從後門走。”
“為啥？”老傭人不解地問。
“連這個都不懂？外鬼不能走前門，那會招來晦氣。”二姨太大陳氏壓低聲音，厭惡地說。
蘇曼殊畫作《汾堤吊夢圖》
我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。
三郎是父親與妻妹私通所生，如何也是醜聞。
若子面對姐姐羞愧難當，奶兒三月便含淚回鄉。河合仙雖已原諒妹妹，將襁褓中的三郎視同己出，盡心撫養，但畢竟自己是日本人，難被蘇家宗祠接受。
三郎6歲時被送回廣東瀝溪老家，山海阻斷，痛失母愛，寄人籬下，仰人鼻息。
特別是庶母大陳氏，趁蘇傑生在外經商，作為蘇家掌家主婦，蠻橫兇悍，心地陰毒。
單說這次三郎大病，非但不給醫治，還帶著老傭人將奄奄一息的他拖到後院柴房，殘忍之心昭昭。
早慧學霸
早在日本的時候，一相士看到頑童三郎，感嘆道：“是兒高抗，當逃禪，否則，非壽徵也。”
那次三郎死裡逃生後，恰逢惠龍寺贊初大師化緣至此，三郎便跟隨他一道化緣，最後隨師出家，作了“驅烏沙彌”，就是有人時開門，沒人時用樹枝驅趕烏鴉。
某日，小沙彌蘇三郎撿到一隻剛死的鴿子，拾柴、拔毛、點火，管它什麼阿彌陀佛，先從嘴裡伸出一隻手來拽到胃裡。
贊初大師一聲長嘆，這孩子天資靈秀，入寺不久已熟讀《壇經》、《法華經》、《金剛經》，且頗有心得。
而且自學繪畫，栩栩如生，世間少有！
可佛門戒規森嚴啊！只得含淚將其逐出山門。
曾發誓“永不還鄉”的蘇三郎，此刻只得到上海投奔父親，蘇傑生遂把他安排在一個名叫莊湘的西班牙牧師處學英語，盼他長大後能出洋經商，子承父業。
蘇曼殊西裝照
陳獨秀曾評價蘇三郎，贊他絕頂聰明，“早年向我學做詩，但平仄押韻都不懂，常常我教他，他做詩要我改，改了幾次，便漸漸地能做了。”
後來蘇三郎贈陳獨秀一首七絕，水平竟已到高不可攀的境地：
過若松町有感示仲兄
契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。
無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰。
語言似乎有相通之處，特別是對於某些天才，所以追隨莊湘牧師的蘇三郎，英語水平一日千里，後來所翻譯的《拜倫詩集》、《漢英三味集》奠定了他在中國近代史上翻譯家的地位。
1898年，蘇三郎東渡日本，就讀橫濱華僑界創辦的大同學校，時年14歲。
雄於吃
傑克·倫敦在其《熱愛生命》中描寫了一個孤獨的淘金者在荒原上死地求生的故事，當這個人獲救後，便對食物產生了偏執而瘋狂的熱愛。
可能由於兒時備受大陳氏虐待，經常食不果腹，所以三郎對吃十分鐘愛。
在日本讀書時，他兩隻口袋，一隻裝滿方糖，一隻裝滿雪茄，醒來就吃，再不就是抽雪茄，反正一天到晚嘴不閒著。
他酷愛讀《茶花女》，以至愛屋及烏，只要囊中有錢，每天必吃三袋西洋糖果——摩爾登糖，自謂此為茶花女最酷嗜之物。
在蘇三郎身上，每一次吃都意味著對人的某種極限挑戰。它不僅要“吃”出快樂，還要“吃”出友情，“吃”出情緒，“吃”出水平。
一次，友人請他吃金陵茂源祥的板鴨，三郎越吃越高興，不一會兒，一大盤板鴨，二斤牛肉已經下肚。
友人不禁笑問：“和尚也挺喜歡佳餚！那麼，請問佛旨，這難道不算違反戒條嗎？”
三郎正大口朵頤一塊牛肉，腮幫子一鼓一鼓的，聽了友人調侃，便一口嚥下，打了個飽嗝：
“佛說，我空，人空，宇宙空，眼前的都是異日灰塵，要歸之於太空的，這沒什麼可奇怪的。
再者，佛在心頭，信仰佛旨按佛的教導去做便是，食物穿腸與精神修養無關，還有什麼不可享用的呢？”
變成蘇曼殊
蘇三郎一生共三次出家，但每次的因緣不同。
第一次是為逃避庶母迫害，但由於“鴿肉事件”被逐出山門。
第二次卻是因一段悽婉的愛情悲劇。
在日留學期間，蘇三郎經常回逗子櫻山村侍奉母親河合仙，並在那裡遇到了嬌好可人的姑娘杏子。
又是鴿子，不過這次它不是食物，而是帶來杏子情詩的“紅娘”。
兩人的戀情自然瞞不過細心的母親。
“三郎啊，”一天，河合仙笑著問，“我看杏子姑娘溫柔賢淑，你喜歡她嗎？”
“喜......歡。”
“她喜歡你嗎？”
“嗯.......”
“那太好了，既然這樣，你不如早把杏子娶回家，”河合仙開心得合不攏嘴，“你們倆呀，可真是天造地設的一對呀！”
蘇曼殊《莫愁湖圖》
當晚，鴿子帶來了杏子的一張紙條。“今夜九時，我們還在那棵老槐樹下會面，到時有信物贈你。”
那天偏偏下起了大雨，但蘇三郎還是如期赴約，在風雨中瑟瑟發抖地等了半天，可就不見杏子的蹤影。
正當他因杏子的爽約，有些惱怒，準備離開時，驀得看到河邊隱約飄來一隻似曾相識的花鞋。
“杏子！杏子！你在哪兒？”一種不祥的預感使蘇三郎陷入瘋狂......
杏子死了，在赴約的路上掉進河裡，死了。當她年輕的屍體被村民撈起，一隻小手還緊緊地攥著拳頭。
人們費了好大的勁才把拳頭掰開，只見掌心裡，竟是一顆碧綠的珍珠。
“有信物贈你！有信物贈你！”此時，只剩這甜美的聲音在山野間迴盪。
初戀以這種近乎殘酷的方式湮滅，對“天生情種”的蘇三郎無疑是毀滅性的。
佛陀說：我從來處來，還向來處去。
懷著對杏子的無限情殤，蘇三郎悄然離開日本，絕意赴廣州蒲澗寺出家。
住持雖然看出他六根未淨，但念他身世畸零，憐其悲情，仍為他剃度。
可以說這次蘇三郎是“以情求道”，這個初衷就註定他成不了高僧。
不久，心緒平靜，蘇三郎果然悄悄溜走，回日本早稻田大學留學部就讀，那年他16歲。
在日本他追隨陳獨秀創辦革命刊物《國民日日報》，但由於清廷對日本政府施壓，後該報被查封。
“仲兄，我得離開你了。”蘇三郎黯然的對陳獨秀說。
“你去哪裡？”
“到哪裡，我也不知道，反正得走。”
畢竟，他不是“男子立身唯一劍，不知事敗與功成”的陳獨秀，他是“易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜”的蘇三郎。
與贊初法師一別八年，師父已年愈七旬，撲通一聲跪地，砰砰三下響頭。
“弟子雖以出世之身做入世之事，但總覺業障深重，煩惱難除，故而再回師父膝下......”蘇三郎已泣不成聲。
飄零一顆孤心，蠢蠢兩副俗腳。蘇三郎，你真能託缽為僧，參經禮佛嗎？
這佛國於你只是療傷的休憩之所，也許你的佛道還在世間吧！
這第三次出家，最大的收穫，莫過於他偷拿了剛剛圓寂師兄博經的戒牒（受戒和尚的資格證書），從此自命法號“曼殊”。
我自調心
漢傳佛教二祖“慧可立雪斷臂”的故事很多人都知道。
慧可立雪畫像
當年慧可法師去少林寺拜謁達摩祖師，寒冬臘月傲立雪中，及至沒膝。為證自己求法決心，不惜揮刀自斷左臂。
然而到他晚年，將衣缽傳於三祖之後，便比濟公還癲狂，又喝酒，又到花街柳巷亂逛。
人家問他：“你是禪宗祖師，怎麼逛到酒家去了？”
二祖答曰：“我自調心，何關汝事？”
當初二祖求的就是安心法門，到了晚年還要去“調心”，看來這心仍不安啊。
心到底是個什麼玩意，仍是一個大問題。
可能還是三毛那句話有道理：愛如禪，不能說不能說，一說就錯。
蘇曼殊此時已是亦僧亦俗兩風流。
他放浪形骸，喜歡留戀於青樓酒肆，在妓女身上花費巨資，
據說那一時期，蘇曼殊花在青樓舞館的錢就有1877多元，而當時一個女僕的月薪才1元多。
在東京，他愛上了仲之町（東京著名的花街柳巷）裡的百助楓子，甚至死後遺物裡唯一一張人像就是百助的調箏圖。
但當百助投懷送抱時，他卻緊閉禪關，留下一句：
“還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時！”
蘇曼殊制《靜女調箏圖》
他愛風塵女子花雪南，但當對方脫得一絲不掛，以身相許時，他卻說：
“愛情者，靈魂之空氣也!”
他時常光顧秦淮河畔名妓金鳳的寓所。“曼殊，我實在不願再在這呆下去了，你把我娶了吧！”
他卻說：“我託缽飄零，四海為家，豈敢......”
直至金鳳遠嫁富商，人去樓空，他吟一首《有還》祭奠：
玉砌孤行夜有聲，美人淚眼尚分明。
莫愁此夕情何限，指點荒煙鎖石城。
男人？男人！
皆無掛礙
1918年5月3日，由於終日暴食，腸胃病日重，“不能起立，日洩五、六次”，
蘇曼殊以一句“一切有情，皆無掛礙”與世長辭，終年僅35歲。
朋友整理其遺物，於枕邊見一紙團，上書“僧衣葬我”四字。
其他遺物只有幾隻粗陋的箱子，裡面除了百助楓子的調箏圖、幾隻含羞草，幾朵玫瑰花，未贈戀人的胭脂盒、香囊外，竟一無所有。
蘇曼殊《雁蕩觀瀑圖》
蘇曼殊！
有人愛慕他率性天真、本我性情；
有人豔羨他才華橫溢、風流倜儻；
有人臭罵他欺佛犯戒、傷風敗俗；
有人諷刺他孤傲清高、嬌柔造作。
然而，《金剛經》說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
怕是蘇曼殊早已洞徹人生“應似飛鴻踏雪泥”的真諦，
以短暫的生命曇花一現，卻“現”的精彩，然後“化作春泥更護花”了。
我們還不會忘記：
他的勤苦
他18歲遇陳獨秀，深受其家國情懷影響，當他還沉迷於《茶花女》時，陳獨秀見他才情卓著，勸道：
“人活於世，就要活出個名堂，活出個派頭，活出個氣魄來！”
聽聞此話，蘇曼殊七天粒米未進，片刻不眠，翻譯出了整部雨果的《悲慘世界》給陳獨秀，用於《國民日日報》，以啟發國人矇昧。
他的無畏
他21歲在香港《中國日報》社，聽到大家談起康有為的敗行劣跡，便對主編陳少白說，“借我一支槍，今日康有為欺世盜名，殘戮同事，凡有血氣者，皆欲殺之！”。
他的至誠
他22歲白馬投荒，步玄奘、法顯後塵，逆長江而上，經四川，過雲南，九死一生直抵泰國曼谷龍華寺學梵文。
並謹遵喬悉摩長老之教誨，編寫了一部浩繁《梵文典》。
他的怒吼
他29歲，發表《釋曼殊代十方法侶宣言》，聲討袁世凱倒行逆施稱帝，發出：
“即衲等雖以言善習靜為懷，亦將起而褫爾之魂！爾諦聽之！”的沖天怒吼。
他的義氣
他罕見空靈之美的畫作，名流巨賈求之不得。但卻為抑鬱成疾嘔血而亡的革命黨人趙伯先揮毫一幅《荒城飲馬圖》，在其墓前付之一炬，後廢硯斷筆，自此不再作畫。
不屑生死，浩蕩本色，真的“皆無掛礙”，但值得！
有一種慈悲叫，“有點意思，關注一下！”
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