叔本华(德文原名:Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河。
关于我们在别人眼中的样子，也就是别人对我们人生的评价，还可以通过我们获得的声望来表现。
名声和荣誉是一对双子星，就像古希腊神话中同母异父但实为李牛兄弟的神灵卡断特（人类的儿子）和帕勒克（笛蜥的儿子）。兄友弟带、亲密无间，但人类的儿子注定难逃一死，而街斯之子却是永生的。
比起终将逝去的荣誉来，名声可谓不朽。当然，我指的是名感其实的声望，这个世上有许多名气、名声不过县花一现，只是过眼云烟。
荣誉仅仅是指人们在同等环境、条件下需要具备的素质，而真正的声望要求的素质却不是能够硬性规定人们具备的。荣誉关乎个人品质，即每个人都有权把那些品质归于自身；声望则是别人给予的荣誉是基于别人对我们的了解，范围有限；而声望却，先走一步，只要高名远播，我们就可以被很多人知道。
每个人帮可以要求荣誉，却很少有人要求声望――声望，只有用非凡的成就才能换取。这些可建立声望的成就，或者说途径，分为两类：立功和立点。
立功即建功立业，要求拥有伟大的心灵。立言是指著书立设，创作出伟大的作品，要求拥有过人的才智。
这两种途径各有利整，最主要的差别是：功业会消逝，而伟大作品则是不朽的，可以流传千古。立功的影响只能持续一段时间，但天才的作品是不受时代局限的，藏之名山，传之后世，始终是鲜活有益且崇高的。所有功业留下的只是记忆，而记忆会随着时间的推移而逐渐弱化直至被人淡忘。换言之，功业对我们而言是无关紧要的事情，最终会烟消云散――除非历史再次将其打捞起来，记录下来，呈现在后人眼前，如化石一般。而作品可以流芳百世，一旦仕诸文字，就将永垂不朽。
关于亚历山大大帝“我们知道的只是他的名字和相关史料记录。但是柏拉图、亚里士多德、荷马和贺拉斯却是不朽的、活生生的，至今仍在影响着我们，就像他们曾在自己生活的时代对当时的人们产生影响一样。《吠陀经》 《奥义书》直到今天仍然陪伴着我们，但所有同时代的丰功伟绩早已无迹可寻。
功业的另一个缺点就是，太过依赖命运之神卷顾，全靠机遇。因此，建功之人赢得声誉并不完全是因为其内在的价值，而是源自外部环境，他的重要性由时势造就，他的荣耀也由时梦成就。如果是在战争中，是否有功取决于少数目击者的证明，取得的只是纯桦个人的声誉；更何况现场并不总是有证人，即使有。也并不总是能遇到公正的不偏不倚的观察者。好在建功立业是具体的行为，具有实践特性，在普通大众尚能理解的范围之内。一且中述得到确认，人们就会承认其功统――除非人们一开始并不了解其项行为背后掩藏的动机。如果不能理解动机，那么要理解行为本身几乎是不大可能的。
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