盧軍宏，出生於上海，後到澳洲，以看風水和算命為生。自2000年起，他假借觀世音菩薩名義創立“心靈法門”，2007年後創辦澳洲東方華語電臺，運用科技手段宣傳“心靈法門”。
因“心靈法門”傳播過程簡單，又有一些不明就裡的人為其搖旗吶喊，很多初學佛法的人很容易誤入。從而逐步建立起錯誤的知見，走入歧途，偏離佛法。
一、“觀世音”化身的說法是歪門邪道
盧軍宏經常在講話和書籍中通過自己可以和觀音菩薩通話，溝通等言語暗示，自己是觀世音菩薩在人間的代言、自己是觀世音菩薩化身、觀音菩薩再來、活觀音等。以構造自己光輝偉大的形象，從而為以後的言行提供保障。
在回答追隨者提問時，經常可以看到“是菩薩借我的口來幫助大家”（《白話佛法》p6）、“觀世音菩薩經常在我身上說話，教我如何在電臺救人”（《白話佛法》p187）、“所以觀音菩薩叫我吃藥”（《疾病百科》p42）等等話語。這些語言，對於佛法理論不甚精通的信眾來說如奉聖旨。而且還有人故意引導他人，以鼓動認為盧軍宏即觀音菩薩，“臺長是觀音菩薩派來人間救人的”（《疾病百科》p69）。這些言語又得到盧軍宏本人的認可，“師父整天就是這麼救人的”（《疾病百科》p40）。以至於追隨者都將盧軍宏本人等同於觀音菩薩來看待。
對於佛法稍有修養的人群來說，就能一眼看穿他的假面孔。在《楞嚴經》第六卷中，釋迦牟尼說：“我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。”他的意思是，末法時確實有菩薩羅漢應化世間，但絕對不會在生前告訴別人自己是菩薩再來或菩薩侍者，否則就是大妄語。絕對沒有說哪位祖師是生前就告訴大家，或承認自己是菩薩再來，稍對佛法有了解的人都知道這個原理。
二、“看圖騰”違背佛教根本教義
在盧軍宏的講演中，使用最普遍的辦法是“看圖騰”。所謂“圖騰”，就是諮詢者的生肖。生肖是中國文化的產物，佛經中根本沒有生肖之說。盧軍宏利用很多人對於佛教和中國文化的混淆，假借生肖之說斷人吉凶，違背了佛教教義。
所謂的“看”，是其通過所謂超能力憑空感應。“圖騰上這猴子在爬山，很辛苦。”（《白話佛法》p75）。“你剛剛報出生肖，在我圖騰傍邊就自動跳出了一個形象”（《白話佛法》p107）。這種玄乎其玄的宣說，基本上都會採用模糊的講解，聽著容易自己主觀上的會合，從而覺得盧軍宏所說非常符合提問者實際，造成盧的“神通”假象。而在《楞嚴經》上，佛陀告訴弟子，經常使用神通來聚集徒眾的是什麼人呢？“……心愛種種神通變化，研究化元，貪取神力”，“爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法”。佛教認為，因為在修行過程中，如果貪著於神通的取得，就會有天魔乘虛而入，假借修行以取得供養。
三、“小房子”不是解脫手段
“小房子”是盧軍宏自創的一種圖式，繪成房子形狀，由《大悲咒》、《心經》、《往生咒》等經咒組成。追隨者以不同的經咒數量，和不同的心願來完成其希望達到的目的。而盧軍宏在給追隨者的指導是經咒的數量組成，以及念好後燒給某某人（要經者）。
“小房子”類似於中國民間的“唸經作錢”，但其危害遠遠甚於民間風俗。佛教只有誦經迴向一說，這是通過誦經者以至誠心讀誦經典的功德，發心祈願得到某種善的目的。佛教的迴向是以根本解脫和正覺為目的的。而盧軍宏的“小房子”則是以經咒作為與“靈性”交換的一種籌碼或者與佛菩薩交換的一種條件。《白話佛法一》第168條：“唸經之前祈求菩薩要報出自己的名字，……如果有所祈求時，要在唸經之前先求”。這就把追隨者完全引入到以現世利益為目的的誦經行為中去。
但是“唸經作錢”僅僅是佛教的民間化，這是在佛教傳播過程中逐步深入民間，民眾自覺將佛法世俗化的表現。而“小房子”則是盧軍宏及“心靈法門”有目的性的將佛教經咒商品化，從而在追隨者心中造成以經濟手段來達到信仰目的的影響，進而從事“心靈法門”斂財的目的。
四、宣揚“靈性”是精神控制手段。
盧軍宏在書籍及活動中時時以“靈性”作為宣揚的主要內容。他所謂的“靈性”，概念模糊，既可以是“靈魂”，也可以是“鬼”，或其他肉眼所不能見而又有超能力的事物。《白話佛法一》第49條：“修心的阻礙、障礙來自世俗，或來自於靈性世界”，第179條：“孽障、汙氣隨著因果關係附在人的靈體上，即靈性和肉體上”。第167條：“非常容易將靈性引導到襲擊身上”。
佛教不承認有靈魂，人的心理活動都是“神識”的作用，具體是指阿賴耶識。《成唯識論》卷二：“因第八識執持色心之萬法種子，令五根不斷失”。因神識可感知和儲存信息，從而修行佛法的人要努力將神識所感知和儲存的轉為善法。這與盧軍宏所言之“靈性”有本質區別。
盧利用一般民眾對於佛教“神識”的不瞭解和對“靈魂”的模糊概念，假立“靈性”的存在和作用。並逐步引導追隨者，對自身認為有自身“靈性”，並要逐步淨化自身“靈性”，對外感覺有看不見但又能作用於自身的“靈性”世界。一旦追隨者主觀形成這種概念，並會在接下去的時間逐步自主意識構成這些“靈性”世界。通過唸經、放生，感知自我“靈性”的昇華。因為造業，感知“靈性”的困擾和破壞。其實這都是在盧軍宏的引導下，追隨潛意識裡自我產生的虛構事物。等到人們對於“靈性”的重視和恐懼之後，自然需要尋求排除外部“靈性”的干擾。而這個方法，只有盧軍宏懂得，自然聽命於盧的安排和佈置。
所以說“靈性”宣揚是盧從精神上控制追隨者的主要手段。
閱讀更多 警鐘 的文章
