《說文》中講：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。”正是這“象形”使“中國最早的字具有美的性質”。漢字與藝術源於自然、表現自然相通。李伍久結合書法常說：“寫出的字要如心中對物象的把握和理解。這因情生文，因文生情的字就昇華到藝術境界，具有藝術價值而成為美學的對象。”他的書作因人情感地介入而使之昇華為藝術。
李伍久在書藝中浸潤數十載，法宗漢唐，意追魏晉，苦研經典，內外兼修。他的楷行篆隸皆拙樸自然，端莊持重，穩健樸實，平中見奇，飄逸蕭灑，在繼承傳統基礎上，又獨創多指為筆，書寫大字中堂，獨具特色。他曾以三指或四指為筆寫過榜書“龍”，下款題“我以三指書龍字，龍的傳人手足親”，這是情之所至的作用。
李伍久執筆書寫行書，強調中鋒用筆，與側鋒並用。點線勢盡，力收之。有往必收，有始有終，貴在氣力蓄入其中，鋒用八面，即達到外露肌膚之麗，又有內藏筋骨之力的效果。那線條的立體感，皆因力透紙背的筆墨自然滲化到紙張中，猶如黑色的點線凸出於紙面一般。
李伍久講究書作中的“計白當黑” 。其書以黑線和留白空間為主，白為虛，黑為實。他明確說：“字的結構，因點畫連貫穿插而成，點畫空白處是字的組成部分，虛實相生，虛處藏神，無筆墨處皆成妙境，因而氣韻流動，空中傳神。”突出空白作用及書法黑白間的哲學關係。
李伍久注重書法美學裡的“正”與“奇”。正與奇，始於《老子 道德經》：“以正治邦，以奇治兵”。“正”指“正中、平正、不偏不斜”，“奇”為異，是不群之謂。而從書法形式講，循體成勢為正，穿鑿取新為奇。他主張形式新穎，提倡奇正相生，正與奇辯證統一，而不執其一端，將二者結合起來。
李伍久講：“書法必須與文學聯姻，才能產生內容與形式俱美，使人樂於欣賞的書法藝術。真正的書法家，也應該是思想家、文學家。只會照葫蘆畫瓢地寫字的人，只能稱寫字匠，而不是書法家。”
佛經有句話講：人生的行囊裡面，真正裝著屬於你自己的東西，那是你對人生的體悟；假如你沒有，最後會發現自己就是一個空空的臭皮囊。李伍久將他運用到書作中，把每個字看作一個生命單位，有神、氣、骨、肉、血，五者缺一不可。細觀之，其以情入筆，不計工拙，無拘無束，時有縱情豪放，一瀉千里；時有老辣遒勁，雜以流麗；時有鐫若石刻，妙如天造；時有意氣淋漓，渾然天成。古人云：“清風出袖，明月入懷”，真正達到了一種隨心所欲而不逾矩的境界。
李伍久榮獲“詩詞名家”、“中國國魂藝術大家”、“共和國人民藝術家”、“一帶一路國家領導人最喜愛的文藝家”等榮譽稱號和“共和國傑出藝術家”榮譽勳章。他的詩文入編近30餘種專集，有個人詩集《邊陲橫笛》、《歲月之聲》和《李伍久書法作品集》出版。書法作品多有發表、參展、獲獎，在1996－1997年日本東京都美術館國際文化交流書畫展中兩獲銅獎，在"和平杯"國際書畫藝術交流大展賽和《世界名家藝術》評審中兩獲金獎。書作入編《當代書法篆刻家辭典》《中國美術書法界名人名作博覽》（上）《中外硬筆書法家名人大辭典》書畫卷等30餘種典籍及多種書畫檯曆。
李伍久書法作品 室內效果圖
李伍久榮獲“中國長城文化金獎”，被譽為“中國長城藝術家”榮譽稱號。
端莊大方重有骨
一張一弛皆有度
道法自然萬歸一
精益求精不流俗
——長城君語
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