我們的道派叫全真派,我們的修煉叫修真,我們成就的最高果位叫真人(就是神仙,等同聖佛),我們的道士都是唯真主義者,我們道人的生涯,以一切唯真為鴻的。苟得其真,則美善亦在其中矣。世間萬物,一切皆幻,一切皆假, 欲去幻歸覺,去假歸真,唯老子歸根覆命,返本還淳最為的端。而歸根覆命, 返本還淳,就是去後天之假,返先天之真。此真有二個內容,一是性真,一是命真。性真當做懲忿制欲之功夫,使後天氣質之性返還先天本體之性。命真當做煉氣調息功夫,通過師傳口訣,修通氣脈,轉變色身,成就真人。
莊子說: "今者吾喪我",之後就引出了人籟地籟天籟之說。人簌地籟表述的很清楚,但何謂天簌?莊子沒下定義,非不肯下,是難言也。蓋天簌,是自然萬物在潛茲暗長中本然發出的自成節律而又無聲的聲音,若非天耳通,絕聽不到。而天耳通,非修到"吾喪我"之境不可。吾、我都是指自已,只不過吾是先天之我, 是真我;而我是指後天之我,是假我。人返真我,即迴歸了真性,此時萬物與我為一,充滿宇宙,自然能聽到鈞天雅樂,能聽天自然萬物的簫聲,而鈞天雅樂, 自然簫聲,即天籟也。
莊子的"吾喪我"和孟子的"吾善養吾浩然之氣",其理相同。二個吾,第一個吾是色身之我,是後天之我,是假我;第二個吾是法身之我,是 先天之我,是真我。借假修真,由元神與真意相合,而浩然之氣生矣。所以, 無論是吾喪我還是浩然之氣,都是修之所得。不管是儒家還是道家,自天子以至於庶人,皆以修身為本,因為道之真在於治身。治身就是修身,就是養生, 而養生之真意,就是性命雙修。故儒道二家,講性命之學,明矣!
黃師兄又要讓我談談《參同契》,談這部最難懂的丹書,這早超出了我的能力範圍了。但黃師兄認真,我只能硬著頭皮敷衍幾句。《參》著雖讀過多遍, 也幾乎能背,但太深,須藉助歷代高師的註疏。貧道讀遍歷代高師註疏,還是覺得朱雲陽真人的《闡幽》最為上乘,讀此一卷,其他不必讀了。都說聖人傳藥不傳火,我的看法是如果說《悟真篇》貴在傳藥,貴在二絃之氣的闡述的話, 那麼,《參同契》則貴在傳火。火是怎麼回事,火的次第把握,方法,原理, 注意事項等,都透露甚詳。然落到實處,還需自己體會。我修行不夠,書也沒讀懂,無法再多說了。詳情,可請教社科院的曾傳輝教授,他的《元代參同學》 有許多獨得之見,借這個機會,在此推薦。
閱讀更多 道本國粹 的文章
