《中庸》曰：“尊德性南道同學，致T大而盡精微，極高明而道中庸”。尊德性是
性功修為，道問學是理夫，是為尊徳性服務的，是其補充。至於致廣大而盡精微，此廣大不獨指"尊徳性"和"道問學”，還包括夫子罕言的命功，可惜千古以來都讓人放過去了。少了命功這一段，就不能稱其為極高明，沒有性命雙修，其道如何中庸?不要只在心性上打轉，只講心性是不全面的，孔孟之學本出於道家老子，老子之道即是性命之道，老子之學即是性命之學，性命雙修才是三家之端，才是三聖之宏旨啊!
財之不散，功常難濟，德若不修，道必不成。古之真人深諳此理，故常散財以濟人苦，積陰功以助道力，功滿德就而成就真人。如范蠡，馬丹陽，赫廣寧，劉一明，懶雲子閔小艮等皆是。今之佛道兩界，有所謂大師，無散財之心，有斂財之計，舉著傳法弘道之大旗，招搖過市，廣招門徒，要財要物。其傳道乎？其果真弘法乎？這些大師們，財進賬，物入庫後，早把傳道弘法丟在腦後了。弟子姓甚名誰、長什麼模樣，早不記得了。俗話說，地獄門前僧道多，奉勸學佛修真之士，看破名利，潛心向道，萬不可貪婪欺世，因果報應，時至必報，地獄專收貪婪欺世之徒。
孔子說：“朝聞道，夕死可矣!”其實，聞道易，明道難，證道則難上加難。聞道在於知見，此窮理之功夫；明道在於體悟，此儘性之功夫；證道在於實修，命學之功夫。唯此命功，夫子罕言，佛經少露，獨道門完好保存。而先諸子百家秦諸中，言命言性，言進道之功夫次第者，唯莊子最詳。莊子曰：“先外天下，而後能外物,能外物矣，而後能外生，已外生矣，而後能朝徹，朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生”。此不死不生之境，實乃道境，同於大通之無極境界!達此境界，物我兩忘，內外俱泯，形神同化，吉祥止止。如此，則與宇宙同體，天地長久，而我亦與天地並長久矣!
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